شرح فصوص نوعى كامل

شرح فصوص نوعى كامل ۱۰۰۲ و حل ابن بهاء الدين مشكلاته في رسالة قال فيها فلما وردت في الفصوص من كلمات يتسارع الى النفوس انكارها و يتسابق الى الافهام شناؤها تنبئ ظواهرها عن الضلال فلذلك ينسب قائلها الى الاضلال لكن فيها وجوه يتحرى فيها الفلاح كشفت قناعها حملا لامر المؤمنين على الصلاح انتهى و (العارف باللّه) عبد اللّه افندى (البسنوى) فى زماننا هذا شرحها شرحا عربيا و تركيا و هو شرح ممزوج جيد لعله احسن الشروح اوله و كلا نقص عليك الخ (و ذكر انه شرحه اولا

تركيا و اشتهر الشرح في بلاد العرب فطلبوا منه ان يشرحه لهم بلسانهم على ذوق الشوق و قدم على الشرح اثنى عشر اصلا تفهيما لحقائق الكتاب) «و سماه تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوص» و له شروح غير ما ذكر. و انتقد آخرون بالانكار و التكفير فصنف الشيخ ابراهيم بن محمد الحلبى الخطيب بجامع السلطان محمد خان (المتوفى سنة ۹۹۶ ست و تسعين و تسعمائة) «۹۵۶» كتابا في رده سماه نعمة الذريعة في نصرة الشريعة امضاء المولى سعدى المفتى المتوفى سنة... و الشيخ محمد بن الياس المعروف بجوى زاده. اقول ثم ان الفصوص تعدد فيه القيل و القال و كثر النزاع و الجدال فالاولى ترك النظر فيه و عدم الالتفات اليه تأسيا بقوله عليه الصلاة و السلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك فانك لو نظرت الى كتب التواريخ و الطبقات لرأيت الناس فريقين في حق الشيخ و تآليفه. و من شروحه مشارق النصوص الباحث عن غوامض الفصوص شرح مختصر ممزوج لرجل متأخر من القاشانى و عفيف التلمسانى لانه نقل من كلامهما اوله احمد اللّه الذى افاض على عباده بجوده السابق الخ. و من شروحه شرح الشيخ عفيف الدين سليمان ابن على بن عبد اللّه (الصوفى) التلمسانى (المتوفى سنة ۶۹۰ تسعين و ستمائة) و هو شرح مختصر بالقول اوله الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى الخ. و انتصر له الشيخ المكى «هو ابو الفتح محمد ابن مظفر الدين محمد بن حميد الدين عبد اللّه المعروف بشيخ مكى المتوفى سنة...» برسالة فارسية سماها الجانب الغربى في مشكلات محيى الدين ابن عربى و رتبها على بابين و خاتمة و صائن الدين على الاصبهانى المتوفى سنة ۸۳۵ خمس و ثلاثين و ثمانمائة. و من شروحه شرح ركن الدين و هو فارسى في مجلد ممزوج ذكر فيه انه رأى شرح القاشانى و داود القيصرى و كتب ما خطر بباله و دونه بسراى. و شرحه مولانا ادريس بن حسام الدين البدليسى ذكر فيه انه ما رأى شرحا شافيا فشرحه من غير مراجعة الى شرح. و عليه (و على الفصوص) رد للشيخ على بن سلطان محمد القارى الهروى (المتوفى سنة ۱۰۱۶ ست عشرة و الف) اوله الحمد للّه الذى اوجد الاشياء شرها و خيرها الخ (و من شروحه شرح فارسى مبسوط مسمى بنصوص الخصوص للشيخ ركن الدين الشيرازى «ركن الدين مسعود الشيرازى اصله من أسترآباد توفى سنة ۹۴۶» و هرنكتها كه در شيخ كمال الدين عبد الرزاق كاشى و شرح داود قيصرى و شرح شيخ مؤيد الدين جندى

و شرح شارح اول مسطور بوده مولانا ركن الدين آن نكات را در اين كتاب آورده و حل متن بطريق نزديك كه همه كس آن را فهم تواند كرد اوله حمد فزون آن خداى را الخ. و مجمع البحرين فى شرح الفصوص للشريف ناصر الحسينى الكيلانى الشهير بالحكيم نزيل طيبة مختصر اوله الحمد للّه مخصص قلوب الكلم الخ ذكر انه رأى في مبشرة سنة ۹۳۶ ست و ثلاثين و تسعمائة بالمدينة شيخا يقرأ كتابا و هو الفصوص فاشار اليه بشرحه فاجاب و لما جمع حكم الفتوحات و حكم الفصوص حق له ان يوسم بمجمع البحرين و ختم في رمضان سنة ۹۴۰ اربعين و تسعمائة. و من شروحه شرح ممزوج اوله الحمد للّه الاحد بذاته و كبريائه الخ ذكر مؤلفه انه الفه لمحمد بن مصلح المشهور بالتبريزى).