فرائض السجاوندى

فرائض السجاوندى - و هو الامام سراج الدين محمد ابن محمود بن عبد الرشيد السجاوندى الحنفى المتوفى سنة... و يقال لها الفرائض السراجية ايضا و هى مقبولة متداولة و لها شروح و قد شرحها غير واحد من الفضلاء و اشتغل بشرحها جم غفير من العلماء. منهم الشيخ اكمل الدين محمد بن محمود البابرتى المصرى الحنفى المتوفى سنة ۷۸۶ ست و ثمانين و سبعمائة. و الشيخ شهاب الدين احمد بن محمود السيواسى المتوفى سنة ۸۰۳ ثلاث و ثمانمائة و شرحه متداول مقبول. و ابن الربوة محمد بن احمد ابن عبد العزيز الدمشقى المتوفى سنة ۷۶۴ اربع و ستين و سبعمائة و سماه المواهب المكية في شرح فرائض السراجية. و ابو الحسن حيدرة بن عمر الصغانى المتوفى سنة ۳۵۸ ثمان و خمسين و ثلاثمائة. و المولى محيى الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة «۹۵۱». و المولى مصلح الدين «محمد» بن صلاح اللارى المتوفى سنة «۹۷۹». و برهان الدين حيدر بن محمد الهروى تلميذ التفتازانى المتوفى سنة ۸۳۰ ثلاثين و ثمانمائة و اول حيدرة: اياك يا من استاثر بالاولية و البقاء الخ و هو شرح مقبول فرغ من تأليفه بمروشاهجان و الحق بآخره في متفرقات المسائل فصلا يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى الاولى سنة ۶۷۶ ست و سبعين و ستمائة قال تقى الدين و هو مصنف غريب محرر مع صغر حجمه جليل القدر صحيح المسائل و النقول و التعليلات عديم المثل. و شرحها شيخ الاسلام سيف الدين احمد بن يحيى بن محمد الهروى المعروف بحفيد التفتازانى المتوفى سنة ۹۱۶ ست عشرة و تسعمائة اوله. احمد ما ينور من ضوء سراجه مفتتح الكلام الخ اورد فيه خاتمة في مسائل لطيفة. و شرحها المولى شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة ۸۳۴ اربع و ثلاثين و ثمانمائة و هو من احسن شروحها قاله صاحب الشقائق اوله: الحمد للّه الذى قسم افراد الاناسى الى اصناف الخ. و الفاضل البهشتى محمد الشهير بفخر خراسان المتوفى سنة... و المولى شمس الدين احمد بن سليمان المعروف بابن كمال پاشا المتوفى سنة ۹۴۰ اربعين و تسعمائة قال لما فرغت من

تصحيحها اردت ان اشرحها شرحا وافيا و تتبعت من شروحها المنهاج المنسوب الى البخارى و غيره. و المولى سعد الدين مسعود ابن عمر التفتازانى المتوفى سنة ۷۹۱ احدى و تسعين و سبعمائة. و السيد الشريف على بن محمد الجرجانى فرغ من تأليفه بسمرقند سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة و هو الشرح الباهر المتداول بين الانام و لذلك سود العلماء وجه الاوراق بالحواشى عليه. فكتب المولى احمد بن عبد الاول السعيدى القزوينى في شعبان سنة ۹۵۷ سبع و خمسين و تسعمائة حاشية و توفى سنة ۹۶۶ ست و ستين و تسعمائة. و المولى امير حسن الرومى المتوفى سنة ۹۴۱ احدى و اربعين و تسعمائة. و محيى الدين محمد بن خطيب قاسم بن يعقوب المتوفى سنة ۹۴۰ اربعين و تسعمائة حاشية مختصرة اولها: الحمد للّه الذى توحد بالقدم و البقاء الخ. و المولى محيى الدين العجمى اولها: الحمد للّه الذى جعل العلماء و الحكماء ورثة الانبياء الخ الفها باسم السلطان بايزيد بن محمد بن مراد. و المولى محمد شاه بن على بن يوسف بن محمد الفنارى المتوفى سنة ۹۲۹ تسع و عشرين و تسعمائة اورد فيها دقائق مع حل المباحث اولها: الحمد للّه الذى خلق الموت و الحياة الخ قال فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلقة بشرح الفرائض للسيد. و المولى قوام الدين قاسم بن احمد الجمالى المتوفى سنة ۹۰۲ اثنتين و تسعمائة. و المولى فضيل بن على الجمالى توفى سنة ۹۹۱. و المولى يعقوب بن سيدى على المتوفى سنة ۹۳۱ احدى و ثلاثين و تسعمائة اولها: الحمد للّه جعل العلم هداية العالمين الخ ذكر فيها اسم السلطان سليمان. و المولى حفيد المذكور. و محمد بن ابراهيم الحلبى المعروف بابن الحنبلى المتوفى سنة ۹۷۱ احدى و سبعين و تسعمائة و سماها زبالة السراج على رسالة السراج و ناقشه مناقشة كما ناقش ابن كمال باشا مع احمد بن عبد الاول اولها: نحمدك يا واجب الوجود و مفيض جود الجود الخ و في نسخة: الحمد للّه و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى الخ قال هذه روضة روح نشات من رفع الغواشى عن بعض الحواشى على كلام الشريف و هى ممزوجة بالمتن كالخسروية ذكر في خطبتها السلطان سليمان. و من الحواشى حاشية محمد بن مصطفى الكورانى الشهير بالوانى فرغ من تحريرها في شوال سنة ۹۹۲ اثنتين و تسعين و تسعمائة (و نظم المتن ايضا جماعة منهم محمود بن عبد اللّه الكلستانى السرايى بدر الدين المتوفى سنة ۸۰۱ احدى و ثمانمائة و عزّ الدين ابو العز ابن حسن المعروف بابن حبيب الحلبى المتوفى سنة ۸۰۸ ثمان ثمان و ثمانمائة و فخر الدين احمد بن على بن الفصيح الهمدانى

المتوفى سنة ۷۵۵ خمس و خمسين و سبعمائة و تاج الدين ابو عبد اللّه عبد اللّه بن على السنجارى المتوفى سنة ۷۹۹ تسع و تسعين و سبعمائة) و من شروحه روح الشروح اوله: الحمد للّه الذى تفرد ذاته بالقدم و البقاء الخ اراد ببعض الشارحين شهاب الدين و باكثر الشروح الضوء و البديع و شهاب الدين و ببعض الافاضل تاج الدين الكردرى و شمس الدين الكردرى و بالشرحين الضوء و منتخبه و بالبحرين الضوء و [و ابن] امين الدولة. و شرح امين الدولة (مجد الدين) حسن بن احمد الحلبى المتوفى سنة ۶۵۸ ثمان و خمسين و ستمائة اوله: الحمد للّه رب العالمين الخ. و شرحه شرحا مبسوطا بهاء الدين حيدرة بن محمد بن ابراهيم الحلبى (المتوفى سنة ۷۹۳ ثلاث و تسعين و سبعمائة) و هو شرح بقوله. و الشيخ الحافظ شمس الدين محمود بن ابى بكر ابن ابى العلاء البخارى ثم الكلاباذى المتوفى سنة ۷۰۰ سبعمائة سماه ضوء السراج ذكر فيه انه اقتبس من تعليم شيخه نجم الدين عمر بن احمد الكاخشتوانى اوله: الحمد للّه الذى استأثر بوصف البقاء الخ و هو شرح بقوله كذا و قوله كذا الخ فرغ من تأليفه بمرو الشاهجان بعد ما الحق بآخره في متفرقات المسائل فصلا يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى الاولى سنة ست و سبعين و ستمائة (قال تقى الدين و هو مصنف غريب محرر جليل القدر صحيح المسائل و الامثلة و النقول و التعليلات عديم المثل انتهى) ثم انتخبه و سماه المنهاج المنتخب من ضوء السراج اوله: اما بعد حمد اللّه المتصف بالكمال الخ (ذكر انه اشار اليه بعض الاعزة ان ينتخب الشرح الذى سماه بضوء السراج فانتخبه بمدينة السلام و هو شرح بالقول ايضا). ثم اختصره الشيخ اكمل الدين قال كان الشرح المسمى بالضوء من احسن ما اشتهر من شروحه و كان بعض الطلبة يستطيله فاردت ان اختصره فجمعت شرحا مشتملا على ما فيه من النكات و زيادة يحتاج اليها الاصل بحل بعض العويصات الخ. و شرحه الشيخ الامام عبد الكريم بن محمد بن الحسن الهمدانى شرحا فارسيا سماه الفرائد التاجى في شرح فرائض السراجى اوله: الحمد للّه الذى علمنا مسائل ارباب الوراثة الخ. و شرحها يونس بن يونس بن عبد القادر الرشيدى الاثرى في سنة ۱۰۱۱ احدى عشرة و الف لما قدم الروم و سماه المقاصد السنية بشرح السراجية للحنفية اوله: الحمد للّه الذى باحكامه شرع الاحكام الخ و هو شرح ممزوج. و من شروحه كتاب الجلالى بالقول اوله: الحمد للّه الذى

لا يتم امر دون حمده الخ و من شروحها قرة العين و القرائض و من شروحه شرح كبير ممزوج مسمى بالتحقيق اوله: الحمد للّه المتعبد عن شبه الكائنات الخ لمحمد بن حاج احمد بن نصر الفه سنة ۸۵۲ اثنتين و خمسين و ثمانمائة ذكر فيه شرح القاضى الامام علاء الدين بدر السمرقندى و انه عار عن الادلة. و من شروحه شرح ادريس ابن شيخ پاشا اوله: لك الحمد حمدا بعدّ قطار البحر الخ الفه في شعبان سنة ۸۵۸ ثمان و خمسين و ثمانمائة. و من مختصراتها لب الفرائض للعالم خضر بن محمد الاماسى اوله: الحمد للّه الذى شرع الفرائض علينا لما ربنا [لما ربنا] الخ و هو قدر نصفها و فرغ في صفر سنة ۱۰۶۴ اربع و ستين و الف. و ارشاد الراجى لمعرفة الفرائض السراجى لمحمود بن احمد اللارندى الحنفى المتوفى سنة ۷۲۰ عشرين و سبعمائة و قد سبق في باب الالف. و من شروح الفرائض المنهاج اوله: الحمد للّه الذى ابرز بالفرائض الخ. و من الحواشى حاشية المولى احمد بن مصطفى الشهير بطاشكبرى‌زاده المتوفى سنة ۹۶۸ ثمان و ستين و تسعمائة و هى الى احوال الام اولها: حمدا لمن جعل القائمين باقامة الفرائض و السنن من محاسن اهل الاسلام الخ. و تخريج احاديث الفرائض اى للسخاوى للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا. و ترجمة السراجية بالتركية لعبد اللطيف ابن حاجى احمد اقچامى المتوفى سنة ۸۷۴.