علم الفرائض

علم الفرائض و هو علم بقواعد و جزئيات تعرف بها كيفية صرف التركة الى الوارث بعد معرفته و موضوعها التركة و الوارث لان الفرضى يبحث عن التركة و عن مستحقها بطريق الارث من حيث انها تصرف اليه ارثا بقواعد معينة شرعية و من جهة قدر ما يحرزه و يتبعها متعلقات التركة. و وجه الحاجة اليه الوصول الى ايصال كل وارث قدر استحقاقه و غايتها الاقتدار على ذلك و ايجاده و ما عنه البحث فيه هو مسائله و استمداده من اصول الشرع كذا فى اقدار الرائض. و اختلف فى قوله عليه الصلاة و السلام انها نصف العلم فقال طائفة سماهم فى ضوء السراج و غيره و هم اهل السلامة لا ندرى و ليس علينا ذلك بل يجب علينا اتباعه عقلنا المعنى او لم نعقل لاحتمال خطأ التأويل و اول الآخرون على اربعة عشر قولا الاول سماها نصف العلم باعتبار البلوى رواه البيهقى الثانى لان الخلق بين طورى الحياة و الممات قاله فى النهاية و عليه الاكثرون الثالث لان سبب الملك اختيارى و ضرورى فالاختيارى كالشراء و قبول الهبة و الوصية و الضرورى كالارث قاله صاحب الضوء و غيره الرابع تعظيما لها كذا فى الابتهاج الخامس لكثرة شعبها و ما يضاف اليها من الحساب قاله صاحب إغاثة اللهاج السادس لزيادة المشقة قاله نزيل حلب السابع باعتبار العلمين لان العلم نوعان علم يحصل به معرفه الاسباب و هو سائرها (معرفة اسباب الارث و علم يعرف به جميع ما يجب) قاله صاحب الضوء و غيره الثامن باعتبار الثواب لانه يستحق الشخص بتعليم مسئلة واحدة من الفرائض مائة حسنة و بتعليم مسئلة واحدة من الفقه عشر حسنات و لو قدرت جميع الفرائض عشر مسائل و جميع الفقه مائة مسئلة يكون حسنات كل واحد منهما الف حسنة و حينئذ تكون الفرائض باعتبار الثواب مساوية لسائر العلوم التاسع باعتبار التقدير يعنى انك لو بسطت علم الفرائض كل البسط لبلغ حجم فروعه حجم

فروع سائر الكتب كما فى شرح السراجية العاشر سماها نصف العلم ترغيبا لهم فى تعلم هذا العلم لما علم انه اول علم ينسى و ينتزع من بين الناس و ورد انها ثلث العلم و فى الجمع بينهما اجاب ابن عبد السلام المالكى فى شرحه لفروع ابن الحاجب ان الجمع ليس واجبا على الفقيه. قال الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر المتوفى سنة ۴۲۹ تسع و عشرين و اربعمائة فى كتابه الرد على الجرجانى فى ترجيح مذهب ابى حنيفة انه ادعى تقدمهم فى الفرائض و نقض بسعيد بن جبير و عبيدة السلمانى و الشعبى و الفقهاء السبعة ( ۱ ) ثم نشأ من بعدهم قبيصة بن ذويب و ابو الزناد و فى زمن ابى حنيفة كان ابن ابى ليلى و ابن شبرمة قد صنفا فى الفرائض. و لاصحاب مالك و الشافعى ايضا كتب منها كتاب ابى ثور و كتاب الكرابيسى و كتاب رواه الربيع عن الشافعى و ابسط الكتب فيها كتب ابى العباس بن سريج و ابسط من الجميع كتاب محمد بن نصر المروزى و ما صنف فيها اتقن و احكم منه و حجمه يزيد على خمسين جزأ قال و كتابنا فى الفرائض يزيد على الف ورقة قال ابن السبكى و هو كتاب جليل القدر لا مزيد على حسنه انتهى.