علم الفال

علم الفال و هو علم يعرف به بعض الحوادث الآتية من جنس الكلام المسموع من الغير او بفتح المصحف او كتب المشايخ كديوان الحافظ و المثنوى و نحوهما و قد اشتهر ديوان الحافظ بالتفؤل حتى صنفوا فيه كما مر و اما التفؤل بالقرآن فجوزه بعضهم لما روى عن الصحابة و كان عليه الصلاة و السلام يحب الفال و ينهى عن الطيرة و منعه آخرون و قد صرح الامام العلامة ابو بكر ابن العربى في كتابه الاحكام في سورة المائدة بعدم الجواز و نقله القرافى عن الامام الطرطوشى ايضا. قال الدميرى و مقتضى مذهبنا كراهيته لكن اباحه ابن بطة الحنبلى. و اما الطيرة و الزجر و هو عكس الفال فان المطلوب في الفال طلب الاقدام و في الطيرة طلب الاحجام و اصل الزجر ان يتشأم الانسان من شيء تتأثر النفس من وروده على المسامع او المناظر تأثرا لا بالطبع فان التنفر الطبيعى كالنفرة من صوت صرير الزجاج او الحديد ليس من هذا القبيل. و اشتقاق التطير من الطير لان اصل الزجر في العرب كان من الطير كصوت الغراب فالحق به غيره في التعبير و امثاله من الطيرة في العرب كثيرة و قد تكون فى غيرهم فيتكدر به عيشهم و ينفتح عليهم ابواب الوسوسة من اعتبارهم الى المناسبات البيعدة من حيث اللفظ و المعنى كالسفر و الجلاء من السفر جل و الياس و المين من الياسمين و سوء سنة من السوسن و المصادفة الى معلول حين الخروج و امثال ذلك. قال ابن قيم الجوزية في مفتاح دار السعادة اعلم ان ضرر التطير و تأثيره لمن يخاف به و يتغير منه و اما من لم يكن له مبالاة منه فلا تأثير له اصلا خصوصا اذا قال

عند المشاهدة او السماع اللهم لا طير إلا طيرك و لا خير الا خيرك و لا اله غيرك.