غرائب القرآن و رغائب الفرقان

غرائب القرآن و رغائب الفرقان - فى التفسير للعلامة نظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمى النيسابورى المعروف بنظام الاعرج المتوفى سنة «۷۲۸» قال فيه وفقنى اللّه تعالى لتحريك القلم فى اكثر الفنون كما اشتهر فيما بين اهل الزمان و رزقنى من ايام الصبا حفظ لفظ القرآن و طالما ( ۲ ) طلبنى بعض اجلة الاخوان ان اجمع كتابا فى التفسير مشتملا على المهمات فشرعت و لما كان التفسير الكبير المنسوب الى الامام النحرير اسمه مطابقا لمسماه و فيه من اللطائف و البحوث ما لا يحصى و من الزوائد و الغثوث ما لا يخفى فحاذيت سياق مرامه ( ۳ ) و اوردت حاصل كلامه من غير اخلال و ضممت اليه ما وجدت فى الكشاف و فى سائر التفاسير من المهمات و رزقنى اللّه تعالى من البضاعة المزجاة و اثبت القراءات المعتبرات و الوقوف المعللات ثم التفسير مع اصلاح ما يجب اصلاحه و اتمام ما ينبغى اتمامه من المسائل الموردة فى الكبير و مع حل ما يوجد

فى الكشاف سوى الابيات المعقدات فانه يوردها من ظن ان تصحيح القراءة و غرائب القرآن انما يكون بالامثال كلا فان القرآن حجة على غيره و ليس غيره حجة عليه و التزمت ايراد لفظ القرآن اولا مع ترجمة على وجه بديع و اجتهدت كل الاجتهاد فى تسهيل سبيل الرشاد. قال و لنقدم امام ذلك مقدمات الاول فى فضل القراءة و القارى الثانى فى الاستعاذة الثالث فى مسائل مهمة الرابع فى كيفية جمع القرآن الخامس فى معانى المصحف و القرآن السادس فى ذكر السبع الطوال السابع فى الحروف التى كتب بعضها على خلاف بعض الثامن فى اقسام الوقف التاسع فى تقسيمات مهمة من المنطق و المعانى العاشر فى ان كلام اللّه سبحانه و تعالى قديم الحادى عشر فى كيفية استنباط المسائل. و قال فى آخره و قد تضمن كتابى هذا حاصل التفسير الكبير و جامع لاكثر التفاسير و حل كتاب الكشاف و احتوى مع ذلك على النكت المستحسنة الغريبة مما لم يوجد فى سائر التفاسير. اما الاحاديث فاما من الكتب المعتبرة و اما من الكشاف و الكبير الا الاحاديث الموردة فى الكشاف فى فضائل السور فانا قد اسقطناها لان النقاد زيفها الا ماشذ منها و اما الوقوف فللسجاوندى مع اختصار لبعض تعليلاتها و اما اسباب النزول فمن كتاب جامع الاصول او التفسيرين او من الواحدى و اما اللغة فمن الجوهرى و التفسيرين و المفتاح [و اما المعانى و البيان و سائر المسائل الادبية فمن التفسيرين و المفتاح] و اما الاحكام فمن شروح الوجيز للرافعى و اما التأويل فمن نجم الدين دايه و لم امل فيه الا الى مذهب اهل السنة و الجماعة فبينت اصولهم و وجوه استدلالاتهم بها و ما ورد عليها و اما فى الفروع فذكرت استدلال كل طائفة بالآية على مذهبه من غير تعصب و مراء و لقد وفقت لاتمامه فى مدة خلافة على رضى اللّه تعالى عنه و لو لم يكن ما اتفق فى اثنائه من الاسفار الشاسعة ( ۱ ) لكان يمكن اتمامه فى خلافة ابى بكر رضى اللّه تعالى عنه كما وقع لجار اللّه و مقصودى جمع المتفرق و تبيين بعض وجوه الاعجاز و لو لم تكن العلوم الادبية بانواعها و الاصولية بفروعها و الحكمية بتفاصيلها وسيلة الى فهم معانى كتاب اللّه العزيز لكنت متأسفا على ما رجيت من فى بحث تلك القواليب [لكنت متأسفا على ما ازجيت ( ۲ ) من العمر فى بحث تلك القوالب] انتهى ملخصا.