عقائد النسفى

عقائد النسفى - و هو الشيخ نجم الدين ابو حفص عمر ابن محمد المتوفى سنة ۵۳۷ سبع و ثلاثين و خمسمائة و هو متن متين اعتنى عليه جم من الفضلاء فشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى سنة ۷۹۱ احدى و تسعين و سبعمائة و فرغ منه فى شعبان سنة ۷۶۸ ثمان و ستين و سبعمائة قال ان المختصر المسمى بالعقائد يشتمل على غرر الفوائد فى ضمن فصول هى للدين قواعد و اصول مع غاية من التنقيح و التهذيب الخ. ثم شرح المولى رمضان بن محمد هذا الشرح فى مجلد و توفى سنة... و هو مشهور بحاشية رمضان افندى و صنف غيره و هو الشيخ محمد (ابن محمد) الشهير بابن الغرس الحنفى (المتوفى سنة ۹۳۲ اثنتين و ثلاثين و تسعمائة شرحا كشرح رمضان فرغ من تأليفه فى رمضان سنة ۸۸۷ سبع و ثمانين و ثمانمائة و هو شرح نافع ايضا). و من حواشى شرح العقائد حاشية المولى احمد بن موسى الشهير بخيالى (المتوفى بعد سنة ۸۶۰ ستين و ثمانمائة) «۸۶۲» و هى مقبولة سلك فيها مسلك الايجاز يمتحن بها الاذكياء من الطلاب يقال مأخذه حاشية ابن ابى الشريف القدسى من تلامذة ابن الهمام مات ۹۰۳ و قال فى تاريخ تأليفه فى اواخر رمضان سنة ۸۶۲ اثنتين و ستين و ثمانمائة حلّ سوّد لشرح العقائد. اوله اما بعد الحمد لمستأهله الخ قال فدونك ايها السارى بهذا النبراس كتاب فيه نور و هدى للناس ارشدك الى المكامن الخفية من شرح العقائد النسفية. يقال انه صنفه وقت تدريسه فى مدرسة فلبه حين ذهب الى بعض جبالها لتبديل الهواء فى الصيف جعله هدية للوزير محمود پاشا و لم يرض بذلك السلطان محمد الفاتح. و حاشية المولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة ۹۰۱ احدى و تسعمائة اولها الحمد لمن وجب له الوجود الخ (و هو المشهور بحاشية الكستلى). و حاشية اخرى لصالح الدين و حاشية المولى علاء الدين على بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة ۸۷۱ خمس و سبعين و ثمانمائة (و هى حاشية صغيرة). و حاشية المولى محمد بن مانياس (و كان من علماء دولة السلطان مراد

ابن السلطان محمد خان). و حاشية المولى صلاح الدين معلم السلطان بايزيد بن محمد خان كتبها حين اقرأه و هى مقبولة جدا. و حاشية المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الأسفراينى المتوفى سنة ۹۴۵ خمس و اربعين و تسعمائة (۹۴۳) و اول حاشية العصام الحمد للّه الذى دعانا الى دار السلام الخ و هى حاشية تامة لطيفة العبارة دقيقة الاشارة كما هو داب المحشى فى مؤلفاته اكبر حجما من حاشية الخيالى و الكستلى و حاشية اخرى للمولى الياس بن ابراهيم السينابى توفى سنة... اوجز فى التحرير مع ايفائه المراد باحسن التعبير. و حاشية المولى محمد بن عوض المنسوب بين العلماء الى الهداية المتوفى سنة... اولها الحمد لمن اعطى نوره مع الايمان و حاشية المولى احمد ابن عبد اللّه القريمى (المتوفى سنة ۹۴۳ ثلاث و اربعين و تسعمائة) «۸۶۲» من علما الدولة الفاتحية و حاشية الولى (شمس الدين) قره‌جه احمد المتوفى سنة ۸۵۴ اربع و خمسين و ثمانمائة. و حاشية المولى كمال الدين اسماعيل القرمانى المعروف بقره كمال المتوفى سنة... و هى على حاشية الخيالى. و شرح الشرح للمولى محيى الدين محمد الشهير بير الوجه ( ۱ ) من علماء الدولة الفاتحية (و كان معلما للسلطان بايزيد) المتوفى سنة... و حاشية المولى سنان الدين يوسف الحميدى المتوفى سنة ۹۱۲ اثنتى عشرة و تسعمائة و حاشية المولى علا الدين على العربى المتوفى سنة ۹۰۱ احدى و تسعمائة و حاشية لطف اللّه بن الياس الرومى بعد سنة ۹۳۰ ثلاثين و تسعمائة على حاشية الخيالى اولها نحمد اللّه ولى التوفيق الخ قال المولى لطفى بكزاده هذا تصنيف نازل الدرجة لا يليق صدوره ممن كان فى تلك المرتبة و اعتذر صاحب الشقائق بانه كتب فى اوائل حاله. و حاشية المولى خضر شاه (الرومى) المنتشاوى المتوفى سنة ۸۵۳ ثلاث و خمسين و ثمانمائة. و حاشية المولى محيى الدين محمد بن ابراهيم النكسارى المتوفى سنة ۹۰۱ احدى و تسعمائة. و حاشية القاضى شهاب الدين احمد بن يوسف الحصنكيفى السندى المتوفى سنة ۸۹۵ خمس و تسعين و ثمانمائة سماه بتحفة الفوائد لشرح العقائد. و حاشية المولى حكيم شاه محمد بن مبارك القزوينى المتوفى فى حدود سنة ۹۲۰ عشرين و تسعمائة. و حاشية الشيخ رمضان بن عبد المحسن المعروف ببهشتى (المتوفى سنة ۹۷۹ تسع و سبعين و تسعمائة) اوله الحمد للّه المتكلم بالكلام الخ و هى على حاشية الخيالى. و للشيخ محمد بن قاسم الغزى (الشافعى المعروف بابن الغرابيلى ( ۲ ) المتوفى سنة ۹۱۸ ثمان عشرة و تسعمائة صنف حاشية كاملة اولها اما بعد حمد اللّه الذى الخ. و على حاشية الخيالى حاشية

المولى الشهير بقول احمد اوله سبحانك اللهم و بحمدك على آلائك و هى حاشية دقيقة متداولة بين الاعجام و هى اصعب و ادق من بحر الافكار و بحر الافكار مع حاشية الخيالى كالشرح مع المتن الممزوج لحسن بن حسين بن محمد المدرس بمدرسة من مدارس مصر الفه لاياس پاشا و التزم فى مقاطع الكلام ايراد هو الاول ( ۱ ) اوله الحمد لمختار دل على ايجاب ذاته الخ و كذا حاشية قره كمال مع حاشية الخيالى لكنه اورد المتن بان يقال قوله و فى آخره هذا كلامه و بحر الافكار ادق منه و افيد اول حاشية قره كمال و هو اسماعيل بن بالى الحمد لذى المن و الاحسان الخ (و للمولى العالم محمد المرعشى المعروف بساچقلى‌زاده المتوفى سنة ۱۱۵۰ خمسين و مائة و الف حاشية على الثلاثة اعنى الشرح و حاشية الخيالى و قول احمد و لم يرتب و لم يبيض ثم رتبها تلميذه عبد الرحمن العينتابى بامره و كان قد عبر عن قول احمد بقوله و عن الخيالى بقال الخيالى و عن الشرح بقال الشارح) و من الحواشى على شرح العقائد حاشية اولها الحمد للّه الذى علمنا قواعد العقائد الدينية كتبها للسلطان محمد خان. و من الحواشى على الخيالى حاشية خواجه زاده و حاشية حسن چلبى ابن الفنارى. و على الشرح حاشية للشيخ عزّ الدين محمد (ابن ابى بكر) ابن جماعة (المتوفى سنة ۸۱۹ تسع عشرة و ثمانمائة). و فى برهان التمانع رسالة لبعض الخراسانيين و هو عبد اللطيف بن محمد بن ابى الفتح الكرمانى ثم الخراسانى لم يفرق فيها بين الملازمة العادية و بين الملازمة العقلية فبنى جميع كلامه على عدم هذا الفرق فضل و اضل و لعل هذا الرجل ممن انكر المنطق و نادى بجهله كالسيوطى و هو يزعم انه مصيب فى تخطئة مثل سعد الدين هيهات هيهات شتان بين النيل و الفرات و ذكر فى اوله انه وقع فى شرح العقائد بعض مسائل ليس على نهج اعتقاد اهل السنة منها مسئلة التصديق فانه ادعى ان التصديق الشرعى و التصديق المنطقى كلاهما [كليهما] واحد و ذكر انه كتب ايضا رسالة فى بيان فساده. و من الحواشى على شرح العقائد مطلع بدور الفوائد و منبع جواهر الفرائد لمنصور الطبلاوى الشافعى اوله نحمدك اللهم يا من توحد بجلال ذاته الخ ذكر فيها ان منها حاشية السبكى و ابن العرس و حاشية الشيخ الغزى و البقاعى و شيخ الاسلام زكريا الانصارى و الشيخ ناصر الدين اللقانى و شيخه بدر الدين الفيومى و تلميذه الشيخ نور الدين البخارى. و من حواشى شرح العقائد حاشية المولى احمد البردعى و هى حاشية ممزوجة كحاشية رمضان اولها الحمد للّه الذى نصب

و آيات وجوب وجوده فى كواهل الخ علقها و اهداها الى السلطان خليل اللّه بن الشيخ ابراهيم الشروانى و وصل فيها الى بحث الايمان (و فرغ سنة ۸۵۰ خمسين و ثمانمائة). و صنف الشيخ ابراهيم اللقانى المصرى المتوفى سنة ۱۰۴۰ اربعين و الف (۱۰۴۱) حاشية سماها تعليق الفرائد على شرح العقائد اولها اما بعد حمد اللّه الذى شرح العقائد الاسلامية. و على الخيالى حاشية لحكيم عجم كتبها لاياس پاشا الوزير (و للملا عبد الحكيم بن شمس الدين الهندى السيالكوتى المتوفى سنة سبع و ستين و الف و هى احسن الحواشى مقبولة عند العلماء اولها الحمد للّه على نعمائه و الصلاة على سيد انبيائه الخ. و للمولى العلامة محمد بن حمزة الدباغ المشهور بتفسيرى افندى المتوفى سنة ۱۱۱۱ احدى عشرة و مائة و الف و للمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوى حاشية مبسوطة جمع فيها اكثر الحواشى و الشروح وسع اللّه عمره و لاستاذنا العلامة فريد الزمان عبد اللّه بن محمد بن يوسف المقرى المشهور بيوسف افندى زاده المتوفى سنة ۱۱۶۷ سبع و ستين و مائة و الف حاشية مبسوطة تعرض فيها لاكثر الحواشى) و حاشية العلامة محمد بن ابى شريف القدسى (المتوفى سنة ۹۰۵ خمس و سبعمائة) كبيرة اولها حمدا لمن دل نظام خلقه الخ اسمها الفرائد فى حل شرح العقائد (و حاشية شرح العقائد لشهاب الدين احمد العينى اخذ بعض ما كتبه من الفوائد من حاشية شيخه و هو محمد ابن احمد بن على البهوتى بالتماس بعض الاعيان اولها الحمد للّه المنفرد فى وحدانيته الخ). و على شرح العقائد نكت للامام برهان الدين ابراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة ۸۸۵ خمس و ثمانين و ثمانمائة. و من شروح هذا المتن شرح شمس الدين ابى الثناء محمود ابن احمد الاصفهانى المتوفى سنة ۷۴۹ تسع و اربعين و سبعمائة. و شرح جمال الدين محمود بن احمد بن مسعود القونوى الحنفى المعروف بابن السراج سماه القلائد المتوفى سنة ۷۷۰ سبعين و سبعمائة. و من شروحه شرح الشيخ الامام شمس الدين ابى عبد اللّه محمد ابن الشيخ زين الدين ابى العدل قاسم الشافعى اوله نحمدك يا من انفرد بوجوب وجوده و دوامه الخ ثم قال بعد مدح عقائد النسفى انه لوجازة لفظه يحتاج لشرح يبين مراده فحاولت شرحه و سميته بالقول الوفى بشرح (لشرح) عقائد النسفى و ذكر فى اوله مقدمة مشتملة على ستة امور و فرغ فى شوال سنة ۸۷۱ احدى و سبعين و ثمانمائة. و شرحه ابن حرم الاندلسى و سماه الدرة و على الشرح حاشية لبدر الدين محمد بن محمد احمد بن خطيب اللحرية‌؟ المتوفى سنة ۸۹۳ ثلاث و تسعين و ثمانمائة. و من شروحه شرح ملاّ زاده

«احمد بن عثمان» الهروى الخرزيانى (الخير زيانى) المتوفى «سنة ۹۰۰» اوله الحمد للّه الذى توحد ذاته باقتضاء صفات الجمال و سماه حل المعاقد فى شرح العقائد (و فرغ من تعليقه فى شعبان سنة ۸۸۶ ست و ثمانين و ثمانمائة (و من شروحه شرح الشيخ على بن على بن احمد النجارى بالنون ثم الجيم المتوفى سنة... سماه فرائد القلائد و غرر الفوائد على شرح العقائد اوله الحمد للّه رب العالمين الخ و هو شرح ممزوج مبسوط قال مؤلفه فرغت من هذا الشرح سنة ۹۶۷ سبع و ستين و تسعمائة و قال و قد كنت شرحت شرح العقائد شرحا آخر بالقول فى زمن قرأ تناله على العلامة ناصر الدين اللقانى المالكى فرغت منه سنة ۹۵۳ ثلاث و خمسين و تسعمائة انتهى. و نظم العقيدة المذكورة ارجوزة القاضى الفاضل عمر بن مصطفى كرامة الطرابلسى و فرغ من نظمه سنة ۱۱۲۶ ست و عشرين و مائة و الف ثم شرحه شرحا لطيفا فرغ منه سنة ۴۵ خمس و اربعين و لم اقف على وفاته. و خرج احاديثه الشيخ جلال الدين السيوطى و المولى على بن محمد القارى المكى المتوفى ۱۰۱۴ اربع عشرة و الف.)