کشف الظنون، ج ۱، ستون ۷۶

و هو علم يبحث فيه عن سبب نزول سورة او آية و وقتها و مكانها و غير ذلك و مباديه مقدمات مشهورة منقولة عن السلف و الغرض منه ضبط تلك الامور و فائدته معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم و تخصيص الحكم به عند من يرى ان العبرة بخصوص السبب و ان اللفظ قد يكون عاما و يقوم الدليل على تخصيصه فاذا عرف السبب قصد التخصيص على ما عداه و من فوائده فهم معانى القرآن و استنباط الاحكام اذ ربما لا يمكن معرفة تفسير الآية بدون الوقوف على سبب نزولها مثل قوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه اللّه و هو يقتضى عدم وجوب استقبال القبلة و هو خلاف الاجماع و لا يعلم ذلك الا بان نزولها في نافلة السفر و فيمن صلّى بالتحرى و لا يحل القول فيه الا بالرواية و السماع ممن شاهد التنزيل كما قال الواحدى و يشترط في سبب النزول ان يكون نزولها ايام وقوع الحادثة و الا كان ذلك من باب الاخبار عن الوقائع الماضية كقصة الفيل كذا في مفتاح السعادة و من الكتب المؤلفة فيه:

- لشيخ المحدثين على ابن المدينى و هو اول من صنف فيه.

- للشيخ عبد الرحمن بن محمد المعروف بمطرف الاندلسى المتوفى سنة اثنتين و اربعمائة و ترجمته بالفارسية لابى النصر سيف الدين احمد الاسبرتكيني.

- لمحمد بن اسعد القرافى.

- للشيخ الامام ابى الحسن على ابن احمد الواحدى المفسر المتوفى سنة ثمان و ستين و اربعمائة و هو اشهر ما صنف فيه اوله: الحمد للّه الكريم الوهاب الخ و قد اختصره الامام برهان الدين ابراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة اثنتين و ثلاثين و سبعمائة فحذف اسانيده و لم يزد عليه شيئا.

- للشيخ الامام ابى الفرج عبد الرحمن ابن على بن الجوزى البغدادى. اسباب النزول - للشيخ الحافظ شهاب الدين احمد ابن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين و خمسين و ثمانمائة و لم