علم الحروف و الاسماء

علم الحروف و الاسماء قال الشيخ داود الانطاكى و هو علم باحث عن خواص الحروف افرادا و تركيبا و موضوعه الحروف الهجائية و مادته الاوفاق و التراكيب و صورته تقسيمها كما و كيفا و تأليف الاقسام و العزائم و ما ينتج منها و فاعله المتصرف و غايته التصرف على وجه يحصل به المطلوب ايقاعا و انتزاعا و مرتبته بعد الروحانيات و الفلك و النجامة انتهى. و قال ابن خلدون في المقدمة علم اسرار الحروف و هو المسمى لهذا العهد بالسيميا نقل وضعه من الطلسمات اليه في اصطلاح اهل التصرف من المتصوفة فاستعمل استعمال العام في الخاص و حدث هذا العلم بعد الصدر الاول عند ظهور الغلاة منهم و جنوحهم (الى كشف حجاب الحس) و ظهور الخوارق على ايديهم و التصرفات في عالم العناصر و زعموا ان الكمال الاسمائى مظاهره ارواح الافلاك و الكواكب و ان طبائع الحروف و اسرارها سارية في الاسماء فهى سارية في الاكوان و هو من تفاريع علوم السيميا لا يوقف على موضوعه و لا يحاط بالعدد مسائله تعددت فيه تآليف البونى و ابن عربى و غيرهما و حاصله عندهم و ثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء

الحسنى و الكلمات الالهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان. ثم اختلفوا في سر التصرف الذي في الحروف بم هو فمنهم من جعله للمزاج الذي فيه و قسم الحروف بقسمة الطبائع الى اربعة اصناف كما للعناصر فتنوعت بقانون صناعى يسمونه التكسير و منهم من جعل هذا السر للنسبة العددية فان حروف ابجد دالة على اعدادها المتعارفة وضعا و طبعا و للاسماء اوفاق كما للاعداد يختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق الذي يناسبه من حيث عدد الشكل او عدد الحروف و امتزج التصرف من السر الحرفى و السر العددى لاجل التناسب الذي بينهما فاما سر هذا التناسب الذي بين الحروف و امزجة الطبائع او بين الحروف و الاعداد فامر عسر على الفهم اذ ليس من قبيل العلوم و القياسات و انما مستنده عندهم الذوق و الكشف. قال البونى و لا تظنن ان سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلى و انما هو بطريق المشاهدة و التوفيق الالهى و اما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف. و الاسماء و تأثر الاكوان عن ذلك فامر لا ينكر لثبوته عن كثير منهم تواترا و قد يظن ان تصرف هؤلاء و تصرف اصحاب الطلسمات واحد و ليس كذلك ثم ذكر الفرق بينهما و اطال. و قد ذكرنا طرفا من التفصيل في كتابنا المسمى بروح الحروف و الكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن العمدة ما ذكرنا.