جمع الجوامع في الحديث

جمع الجوامع في الحديث - لجلال الدين عبد الرحمن ابن ابى بكر السيوطى الشافعى المتوفى سنة ۹۱۱ و هو كبير اوله سبحان الذي مبدئ الكواكب اللوامع الخ ذكر فيه انه قصد استيعاب الاحاديث النبوية و قسمه قسمين الاول ساق فيه لفظ الحديث بنصه يذكر من خرجه و من رواه من واحد الى عشرة او اكثر يعرف منه حال الحديث ( ۱ ) مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم ( ۲ ) و الثانى الاحاديث الفعلية المحضة او المشتملة على قول و فعل او سبب او مراجعة و نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدأ بالباقى على حروف المعجم في الاسماء ثم بالكنى كذلك ثم بالمبهمات ثم بالنساء ثم بالمراسيل و طالع لاجله كتبا كثيرة. قال في الجامع الصغير قصدت في جمع الجوامع جمع الاحاديث النبوية باسرها. قال شارحه المناوى هذا بحسب ما اطلع عليه المؤلف لا باعتبار ما في نفس الامر لتعذر الاحاطة بها و انافتها على ما جمعه الجامع المذكور لو تم و قد اخترمته المنية قبل اتمامه. و في تاريخ ابن عساكر عن احمد صح من الحديث سبعمائة الف و كسر و قال ابو زرعة كان احمد يحفظ الف الف حديث و قال البخارى احفظ مائة الف حديث صحيح و مائتى الف حديث غير صحيح و قال مسلم صنفت الصحيح من ثلاثمائة الف حديث الى غير ذلك انتهى. اقول هذه الاعداد المذكورة ليست على الحقيقة و انما المراد منها معى الكثرة فقط و مع ذلك لا مجال الى دعوى الاحاطة و الاستيعاب و ان كان من الكتاب لتعذر الوصول الى جميع المرويات و المسموعات. ثم ان الشيخ العلامة علاء الدين على بن حسام الدين الهندى الشهير بالمتقى المتوفى سنة «۹۷۵» رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير و سماه كنز العمال في سنن الاقوال و الافعال ذكر فيه انه وقف على كثير مما دونه الائمة من كتب الحديث فلم ير فيها

اكثر جمعا منه حيث جمع فيه بين الاصول الستة و اجاد مع كثرة الجدوى و حسن الافادة و جعله قسمين لكن كان عاريا عن فوائد جليلة منها انه لا يمكن كشف الحديث الا اذا حفظ رأس الحديث ان كان قوليا و اسم راويه ان كان فعليا و من لا يكون كذلك يعسر عليه ذلك فبوب اولا كتاب الجامع الصغير و زوائده و سماه منهج العمال في سنن الاقوال ثم بوب بقية قسم الاقوال و سماه غاية العمال في سنن الاقوال ثم بوب قسم الافعال من جمع الجوامع و سماه مستدرك الاقوال ثم جمع الجميع في ترتيب كترتيب جامع الاصول و سماه كنز العمال ثم انتخبه و لخصه فصار كتابا حافلا في اربع مجلدات.