الاربعين [ل‍] لنووى

الاربعين [ل‍] لنووى - و هو الامام محدث الشام محيى الدين يحيى بن شرف النووى الشافعى المتوفى سنة ست و سبعين و ستمائة قال فيه و من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين و بعضهم في الفروع و بعضهم في الجهاد و بعضهم في الزهد و بعضهم في الآداب و بعضهم في الخطب و كلها مقاصد صالحة و قد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله و هى اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك و كل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين و قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه و هو نصف الاسلام او ثلثه و نحو ذلك و ألتزم فيه ان تكون صحيحة معظمها من صحيح البخارى و مسلم محذوفة الاسانيد ثم اتبعها بباب في ضبط خفىّ الفاظها انتهى اوله الحمد للّه رب العالمين قيوم السموات و الارضين الخ و قد اعتنى العلماء بشرحه و حفظه فكثرت شروحه منها شرح الامام الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن احمد المعروف بابن رجب البغدادى الحنبلى المتوفى سنة خمس و تسعين و سبعمائة و هو شرح كبير سماه جامع العلوم و الحكم في شرح اربعين حديثا من جوامع الكلم اوله الحمد للّه الذي اكمل لنا الدين الخ قال و قد جمع العلماء جموعا من كلمات النبى صلّى اللّه تعالى عليه و سلم الجامعة كابن السنى في الايجاز و القضاعى في الشهاب و املى الحافظ ابو عمرو بن الصلاح مجلسا سماه الاحاديث الكلية يقال ان مدار الدين عليها و ما كان في معناها من الكلمات الوجيزة الجامعة فاشتمل مجلسه هذا على تسعة و عشرين حديثا ثم ان النووى اخذ هذه الاحاديث و زاد عليها تمام اثنين و اربعين حديثا و سماه باربعين فاشتهرت و نفع اللّه بها ببركة نية جامعها انتهى. و شرح نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفى الحنبلى المتوفى سنة عشر و سبعمائة. و تاج الدين عمر بن على الفاكهى المتوفى سنة احدى و ثلاثين و سبعمائة. و جمال الدين يوسف بن الحسن التبريزى المتوفى سنة اربع و ثمانمائة. و الشيخ الامام ابى العباس احمد بن فرح الاشبيلى المتوفى سنة تسع و تسعين و ستمائة. و ابى حفص البلبيسى الشافعى فرغ عنه في ربيع الآخر سنة خمس و خمسين و ثمانمائة و سماه فيض المعين. و برهان الدين ابراهيم بن احمد الخجندى الحنفى المدنى المتوفى سنة احدى و خمسين و ثمانمائة.

و الشهاب احمد بن محمد بن ابى بكر الشيرازى الكازرونى شرحها ممزوجا و سماه الهادى للمسترشدين اوله الحمد للّه الذي صحح بصحاح حديث من لا ينطق الخ. و الشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ثمان و ثمانين و سبعمائة و سماه نثر فرائد المربعين المنوية في نشر فوائد الاربعين النووية اربعة اجزاء. و الشيخ ولى الدين «محمد المصرى الشبشيرى» سماه الجواهر البهية. و الحافظ مسعود بن منصور بن الامير سيف الدين عبد اللّه العلوى ايضا شرحه ممزوجا و سماه الكافى اوله الحمد للّه الذي نور بسبحات انواره الخ. و معين «الدين» بن صفى «الدين عبد الرحمن المتوفى سنة ۹۰۵» شرحه بالقول شرحا صغيرا اوله الحمد للّه و المنة على ان اتم علينا النعمة الخ. و شرح العلامة مصلح الدين محمد السعدى العبادى اللارى المتوفى سنة (۹۷۹) و هو افضل ما دونوا في بيانها و الحق انه بالنسبة اليه سائر الشروح كالابدان الخالية عن الروح اوله احسن حديث ينطق به الناطقون بالحق المبين الخ الفه للوزير على باشا. و شرح الشيخ احمد بن حجر الهيتمى المكى المتوفى سنة ۹۷۴ و هو شرح ممزوج اسمه الفتح المبين اوله الحمد للّه الذي وفق طائفة من علماء كل عصر الخ. و شرح نور الدين محمد بن عبد اللّه الايجى المسمى بسراج الطالبين و منهاج العابدين و هو شرح فارسى في مجلد اوله الحمد للّه بجميع محامده على جميع نعمه الخ. (و شرح منلا على القارى المكى الهروى الحنفى المتوفى سنة ۱۰۴۴ [۱۰۱۴]) و شرح آخر ممزوج ايضا اوله الحمد للّه رافع اعلام الملة الزهراء الخ. و ممن شرح الشيخ سراج الدين عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة أربع و ثمانمائة. و تخريجه للامام شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة ۸۵۲ خرجه بالاسانيد العالية.