الجامع الصغير من حديث البشير النذير

الجامع الصغير من حديث البشير النذير - للشيخ الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ۹۱۱ احدى عشرة و تسعمائة و هو مجلد لخصه من كتابه جمع الجوامع مرتبا على الحروف ذكر فيه انه اقتصر على الاحاديث الوجيزة و بالغ في تحرير التخريج و صان عما تفرد به وضاع او كذاب ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع و اشتهر و هذه رموزه خ للبخارى م لمسلم ق لهما دلابى داود ت للترمذى ن للنسائى ه لابن ماجه ۴ لهؤلاء الاربعة ۳ لهم الا ابن ماجه حم لاحمد في مسنده عم لابنه في زوائده ك للحاكم فان كان في مستدركه اطلق و إلا بيّنه خد للبخارى في الادب تخ له في التاريخ حبه لابن حبان في صحيحه طب للطبرانى في الكبير طس له في الاوسط طص له في الصغير ص لسعيد بن منصور في سننه ش لابن ابى شيبة عب لعبد الرزاق في الجامع ع لابى يعلى في مسنده قط للدار قطنى فان كان في ستة اطلق و الا بينه فر للديلمى في مسند الفردوس حل لابى نعيم في الحلية هب للبيهقى في شعب الايمان هق له في السنن عد لابن عدى في الكامل ( ۱ ) عق للعقيلى في الضعفاء خط للخطيب فان له كان في التاريخ اطلق و إلا بيّن و ذكر في آخره انه فرغ من تأليفه في ۱۸ ربيع الاول سنة ۹۰۷ سبع و تسعمائة و ربما اورد فيه الاحاديث الضعيفة و المدخولة ثم ذيله في مجلد آخر و سماه زيادة الجامع الصغير رموزه كرموزه و ترتيبه كترتيبه و حجمه كحجمه. و للاصل شروح منها شرح الشيخ شمس الدين محمد بن العلقمى الشافعى تلميذ المصنف المتوفى سنة ۹۲۹ تسع و عشرين و تسعمائة و هو شرح بالقول في مجلدين و سماه الكوكب المنير لكنه قد يترك احاديث بلا شرح لكونها غير محتاجة اليه قال حيث اقول شيخنا فمرادى المصنف و حيث اقول في الحديث علامة الصحة او الحسن فمن تصحيح المؤلف برمز صورته صح اوخ بخطه و حيث اقول و كتبا فالمراد بهما السيد الشريف يوسف الارسوفى و ابن مغلتاى. و شرح الشيخ شهاب الدين ابى العباس احمد بن محمد المتبولى الشافعى المتوفى سنة «۱۰۰۳» و سماه بالاستدراك النضير على الجامع الصغير اوله الحمد للّه شارح صدور اهل السنة الخ ذكر فيه ان ابن العلقمى اطال فيما لا يحتاج اليه و اختصر فيما يحتاج بل ترك احاديث فشرحها مفصلا و قدم مقدمة في اصول الحديث

فى مجلد و شرح الشيخ شمس الدين محمد «زين الدين» المدعو بعبد الرءوف المناوى الشافعى المتوفى تقريبا سنة ۱۰۳۰ ثلاثين و الف «۱۰۳۱» شرح اولا بالقول كابن العلقمى فاستحسنه للغاربة فالتمسوا منه ان يمزجه فاستأنف العمل و صنف شرحا كبيرا ممزوجا في مجلدات و سماه فيض القدير اوله الحمد للّه الذي جعل الانسان هو الجامع الصغير الخ قال و يليق ان يدعى بالبدر المنير و ذكر ان مراده من القاضى هو البيضاوى و من العراقى هو الزين و من جدى هو القاضى يحيى المناوى. ثم اختصره بعضهم و سماه التيسير اوله الحمد للّه الذي علمنا من تأويل الاحاديث الخ. و للشيخ العلامة على بن حسام الدين الهندى الشهير بالمتقى المتوفى سنة ۹۷۷ سبع و سبعين و تسعمائة تقريبا مرتب الاصل و الذيل معا على ابواب و فصول ثم رتب الكتاب على الحروف كجامع الاصول سماه منهاج العمال في سنن الاقوال اوله الحمد للّه الذي ميز الانسان بقريحة مستقيمة الخ و له ترتيب الجامع الكبير يعنى جمع الجوامع و سيأتى. و شرح مولانا نور الدين على القارى نزيل مكة المكرمة.