جامع الاصول لاحاديث الرسول

جامع الاصول لاحاديث الرسول - لابى السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن الاثير الجزرى الشافعى المتوفى سنة ۶۰۶ ست و ستمائة اوله الحمد للّه الذي اوضح لمعالم الاسلام سبيلا الخ ذكر ان مبنى هذا الكتاب على ثلاثة اركان الاول في المبادى الثانى في المقاصد الثالث في الخواتيم و اورد في الاول مقدمة و اربعة فصول و ذكر في المقدمة ان علوم الشريعة تنقسم الى فرض و نقل و الفرض الى فرض عين و فرض كفاية و ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث الرسول عليه الصلاة و السلام و آثار اصحابه التى هى ثانية ادلة الاحكام و له اصول و احكام و قواعد و اصطلاحات ذكرها العلماء يحتاج طالبها الى معرفتها كالعلم بالرجال و اساميهم و انسابهم و اعمارهم و وقت وفاتهم و العلم بصفات الرواة و شرائطهم التى يجوز معها قبول روايتهم و العلم بمستند الرواة و كيفية اخذهم الحديث و تقسيم طرقه و العلم بلفظ الرواة و ايرادهم ما سمعوه و ذكر مراتبه و العلم بجواز نقل الحديث بالمعنى و رواية بعضه و الزيادة فيه و الاضافة اليه ما ليس منه و العلم بالمسند و شرائطه و العالى منه و النازل و العلم بالمرسل و انقسامه الى المنقطع و الموقوف و المعضل و العلم بالجرح و التعديل و بيان طبقات المجروحين و العلم باقسام الصحيح و الكذب و الغريب و الحسن و العلم باخبار التواتر و الآحاد و الناسخ و المنسوخ و غير ذلك فمن اتقنها اتى دار هذا العلم من بابها. و ذكر في الفصل الاول انتشار علم الحديث و مبدأ جمعه و تأليفه و في الفصل الثانى اختلاف اغراض الناس و مقاصدهم في تصنيف الحديث و في الفصل الثالث اقتداء المتأخرين بالسابقين و سبب اختصار كتبهم و تأليفها و في الفصل الرابع خلاصة الغرض من جمع هذا الكتاب قال لما وقفت على الكتب و رأيت كتاب رزين هو اكبرها و اعمها حيث حوى الكتب الستة التى هى ام كتب الحديث و اشهرها فاحببت ان اشتغل بهذا الكتاب الجامع فلما تتبعته وجدته قد اودع احاديث في ابواب غير تلك الابواب اولى بها و كرر فيه احاديث كثيرة و ترك اكثر منها فجمعت بين كتابه و بين ما لم يذكره من الاصول الستة و رأيت في كتابه احاديث كثيرة لم اجدها في الاصول لاختلاف النسخ و الطرق و انه قد اعتمد

فى ترتيب كتابه على ابواب البخارى فناجتنى نفسى ان اهذب كتابه و ارتب ابوابه و اضيف اليه ما اسقطه من الاصول و اتبعه شرح ما في الاحاديث من السريب و الاعراب و المعنى فشرعت فحذفت الاسانيد و لم اثبت الا اسم الصحابى الذي روى الحديث ان كان خبرا او اسم من يرويه عن الصحابى ان كان اثرا و افردت بابا في آخر الكتاب يتضمن اسماء المذكورين في جميع الكتاب على الحروف. و اما متون الحديث فلم اثبت منها الا ما كان حديثا او اثرا و ما كان من اقوال التابعين و الائمة فلم اذكره الا نادرا و ذكر رزين في كتابه فقه مالك و رجحت اختيار الابواب على المسانيد و بنيت الابواب على المعانى فكل حديث انفرد لمعنى اثبته في بابه فان اشتمل على اكثر اوردته في آخر الكتاب في كتاب سميته كتاب اللواحق. ثم انى عمدت الى كل كتاب من الكتب المسماة في جميع هذا الكتاب و فصلته الى ابواب و فصول لاختلاف معنى الاحاديث و لما كثر عدد الكتب جعلتها مرتبة على الحروف فاودعت كتاب الايمان و كتاب الايلاء في الالف ثم عمدت الى آخر كل حرف فذكرت فيه فصلا يستدل به على مواضع الابواب من الكتاب و رأيت ان ثبت اسماء رواة كل حديث او اثر على هامش الكتاب حذاء اول الحديث و رقمت على اسم كل راو علامة من اخرج ذلك الحديث من اصحاب الكتب الستة و اما الغريب فذكرته في آخر كل حرف على ترتيب الكتب و ذكرت الكلمات التى في المتون المحتاجة الى الشرح بصورتها على هامش الكتاب و شرحها حذاءها انتهى ملخصا. و لهذا الكتاب العظيم مختصرات منها مختصر ابى جعفر محمد المروزى الاسترابادى و هو على النسق الذي وضع الكتاب عليه اتمه في ذى القعدة سنة ۶۸۲ اثنتين و ثمانين و ستمائة و هو ابن تسع و ستين سنة. و مختصر شرف الدين هبة اللّه بن عبد الرحيم ابن البارزى الحموى الشافعى المتوفى سنة ۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة جرده عما زاده على الاصول من شرح الغريب و الاعراب و التكرار و سماه تجريد الاصول اوله الحمد للّه رب العالمين الخ ذكر فيه ان المتقدمين لما اشتغلوا بتصحيح الحديث و هو الاهم لم يأت تأليفهم على اكمل الاوضاع فجاء الخلف الصالح فاظهروا تلك الفضيلة اما بابداع ترتيب او بزيادة تهذيب منهم الشيخ ابن الاثير نظر في كتاب رزين و اختار له وضعا اجاد فيه لكن كان قصورهم همم الناس داعيا الى الاعراض فجرده. و مختصر الشيخ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى الدمشقى ثم القدسى

المتوفى سنة ۷۶۱ احدى و ستين و سبعمائة و اشتهر بتهذيب الاصول. و مختصر الشيخ عبد الرحمن بن على الشهير بابن الديبع الشيبانى اليمنى المتوفى سنة خمسين و تسعمائة (۹۴۴ اربع و اربعين و تسعمائة) تقريبا و هو احسن المختصرات سماه تيسير الوصول الى جامع الاصول اوله الحمد للّه الذي يسر الوصول الخ. و للشيخ مجد الدين ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادى المتوفى ۸۱۷ سبع عشرة و ثمانمائة زوائد عليه سماه تسهيل طريق الوصول الى الاحاديث الزائدة على جامع الاصول الفه للناصر بن الاشرف صاحب اليمن. و في غريبه كتاب لمحب الدين احمد بن عبد اللّه الطبرى المتوفى سنة اربع و تسعين و ستمائة. و مختصر الشيخ احمد بن رزق اللّه الانصارى الحنفى.