التنبيه في فروع الشافعية

التنبيه في فروع الشافعية - للشيخ ابى اسحاق ابراهيم ابن على الفقيه الشيرازى الشافعى المتوفى سنة ۴۷۶ ست و سبعين و اربعمائة و هو احد الكتب الخمس المشهورة المتداولة بين الشافعية و اكثرها تداولا كما صرح به النووى في تهذيبه اخذه من تعليقة الشيخ ابى حامد المروزى بدأ في تصنيفه في اوائل رمضان سنة ۴۵۲ اثنتين و خمسين و اربعمائة و لبعضهم في مدحه: يا كوكبا ملأ البصائر نوره * من ذا رأى لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة * فرزقن من تنبيهه تنبيها و له شروح كثيرة منها شرح صاين الدين عبد العزيز ابن عبد الكريم الجيلى المعروف بالمفيد (بالمعيد) المتوفى سنة... و سماه الموضح الا انه لا يجوز الاعتماد على ما فيه من النقول لان بعض الحساد حسده عليه فدس فيه فافسده صرح به النووى و ابن الصلاح. و شرح ابى طاهر... الكرخى الشافعى و هو كبير في اربع مجلدات. و شرح الامام ابى الحسن محمد بن مبارك المعروف بابن الخل الشافعى المتوفى سنة ۵۵۲ اثنتين و خمسين و خمسمائة و هو مجلد سماه توجيه التنبيه و هو اول من تكلم على التنبيه و ليس في شرحه تصوير المسألة لكنه عللها بعبارة مختصرة. و شرح الامام ابى العباس احمد بن (الامام) موسى بن يونس الموصلى المتوفى سنة ۶۲۲ اثنتين و عشرين و ستمائة. قال ابن خلكان شرع باربل و استعار منا نسخة من التنبيه عليها حواش مفيدة بخط الشيخ رضى الدين سليمان بن المظفر الجيلى المتوفى سنة ۶۳۱ احدى و ثلاثين و ستمائة و رأيت بعد ذلك قد نقل الحواشى كلها في شرحه انتهى. و شرح الامام تاج الدين عبد الرحمن بن ابراهيم المعروف بالفركاح الشافعى المتوفى سنة ۶۹۰ تسعين و ستمائة و سماه الاقليد لدر التقليد وقف قبل وصوله الى كتاب النكاح و لم يكمله. و شرح ولده برهان الدين ابراهيم ابن الفركاح المتوفى سنة ۷۲۹ تسع و عشرين و سبعمائة و هى تعليقة حافلة. قال الاسنوى انه كبير الحجم قليل الفائدة بالنسبة الى حجمه كانه حاطب ليل جمع فيه بين الغث و السمين. و شرح شمس الدين محمد بن عبد الرحمن لحضرمى المتوفى سنة «۶۱۳» سماه الاكمال لما وقع في التنبيه من

الاشكال (و الاجمال) ذكره التاج السبكى و قال و الاكمال لا اعرفه. و شرح موفق الدين حمزة بن يوسف الحموى الشافعى المتوفى سنة ۶۷۰ سبعين و ستمائة اجاب فيه عن الاشكالات الواردة عليه و سماه المبهت. و شرح الشيخ نجم الدين محمد بن عقيل البالسى الشافعى المتوفى سنة ۷۲۹ تسع و عشرين و سبعمائة. و شرح الامام علم الدين عبد الكريم بن على العراقى الشافعى المتوفى سنة ۷۰۴ اربع و سبعمائة. و شرح شمس الدين محمد بن ابى منصور المعروف بابن السبتى فرغ عن تأليفه سنة ۷۰۶ ست و سبعمائة. و شرح شهاب الدين احمد ابن العامرى اليمنى الشافعى المتوفى سنة ۷۲۱ احدى و عشرين و سبعمائة. و شرح كمال الدين احمد بن عيسى (ابن رضوان العسقلانى) المعروف بابن الغليوبى (القليوبى) المتوفى سنة ۶۸۹ تسع و ثمانين و ستمائة. و شرح الشيخ على بن ابى الحزم القرشى المعروف بابن النفيس المتطبب الشافعى المتوفى سنة ۶۸۷ سبع و ثمانين و سبعمائة و شرح علاء الدين على (بن عبد الكافى) السبكى المتوفى سنة ۷۴۷ سبع و اربعين و سبعمائة و هو كبير في اربع مجلدات. و شرح جلال الدين احمد بن عبد الرحمن الكندى المتوفى سنة سبع و سبعين و ستمائة. و شرح احمد بن كشتاسب [كشاسب] الررمارى (الدزمارى) المتوفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة و هو في مجلدين سماه رفع التمويه عن مشكل التنبيه. و شرح الحافظ زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى (ابن عبد اللّه المنذرى) الشافعى المتوفى سنة ۶۵۶ ست و خمسين و ستمائة. و شرح الامام محيى الدين يحيى بن شرف (بن مرى ابن الحسن) النووى الشافعى المتوفى سنة ۶۷۶ ست و سبعين و ستمائة و هو شرح غريبه سماه التحرير ذكر فيه ان التنبيه من الكتب المباركة النافعة فينبغى ان يعتنى بتحريره و تهذيبه و من ذلك نوعان اهمهما ما يفتى به و تصحيح ما ترك المصنف تصحيحه او خولف فيه او جزم بما هو خلاف المذهب و انكر عليه قال و قد جمعت ذلك في كراس قبل هذا و الثانى بيان لغاته و ضبط الفاظه فذكر فيه جميع ما يتعلق بالفاظه. و على التحرير نكت للشريف عزّ الدين حمزة بن احمد الحسينى الدمشقى الشافعى المتوفى سنة ۸۶۳ ثلاث و ستين و ثمانمائة «۸۷۴» سماها الايضاح. و شرح الشيخ مجد الدين ابى بكر بن اسماعيل (بن عبد العزيز) السنكلومى الشافعى المتوفى سنة ۷۴۰ اربعين و سبعمائة و هو شرح كبير حسن لخصه من الرافعى و ابن الرفعة و سماه تحفة النبيه - فى شرح التنبيه - و شرح القاضى جمال الدين محمد بن عبد اللّه الريمى اليمنى الشافعى المتوفى سنة ۷۹۱ احدى و تسعين و سبعمائة. قال الاشرف اسماعيل صاحب

اليمن في تاريخه و في غرة ذى الحجة سنة ۷۸۸ ثمان و ثمانين و سبعمائة حمل الينا القاضى جمال الدين كتابه المسمى بالتفقيه في شرح التنبيه. فامرنا ان يحمل على رءوس المتفقهة و كان اربعة و عشرين مجلدا فحبوناه بثمانية و اربعين الف درهم انتهى. و شرح ضياء الدين محمد بن ابراهيم المناوى المتوفى سنة ۷۴۶ ست و اربعين و سبعمائة. و شرح عماد الدين محمد «هو جمال الدين عبد الرحيم» ابن الحسين الاسنوى المتوفى سنة ۷۷۷ سبع و سبعين و سبعمائة سماه تصحيح التنبيه. و شرح قطب الدين محمد ابن عبد الصمد (بن عبد القادر) السنباطى المتوفى سنة ۷۲۲ اثنتين و عشرين و سبعمائة. و له شرح آخر ليس بتام و نكت ايضا. و شرح بدر الدين محمد بن (بهادر بن) عبد اللّه الزركشى المتوفى سنة ۷۹۴ اربع و تسعين و سبعمائة. و شرح نجم الدين محمد ابن على (البالسى) الشافعى المتوفى سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة. و شرح نجم الدين محمد بن على الشافعى المتوفى سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة. و شرح شرف الدين عبد اللّه بن محمد الفهرى التلمسانى المتوفى سنة «۶۴۴». و شرح نجم الدين احمد بن محمد (ابن على) المعروف بابن الرفعة الشافعى المتوفى سنة ۷۱۶ ست عشرة و سبعمائة و هو شرح كبير في نحو عشرين مجلدا لم يعلق على التنبيه مثله مشتمل على غرائب و فوائد كثيرة سماه كفاية التنبيه. قال اليافعى ان المجلد السنكلومى انتخبه في ست مجلدات و قد سبق. و مختصر الكفاية لشهاب الدين (ابى العباس) احمد ابن لؤلؤ ابن النقيب الشافعى المتوفى سنة ۷۶۹ تسع و ستين و سبعمائة. و شرح احمد بن عيسى العسقلانى سماه الاشراق في شرح تنبيه ابى اسحاق (مجلد). و شرح الامام محب الدين احمد ابن عبد اللّه الطبرى المكى المتوفى سنة ۶۹۴ اربع و تسعين و ستمائة و هو شرح مبسوط في عشرة اسفار كبار الا انه ربما يختار الوجوه الضعيفة صرح بذلك اليافعى في تاريخه. و له نكت على التنبيه كبرى و صغرى. و له مختصر التنبيه سماه مسلك النبيه في تلخيص التنبيه و هو كبير. و له مختصر آخر و هو صغير سماه تحرير التنبيه لكل طالب نبيه. و منها شرح تقى الدين ابى بكر بن محمد الحصنى الشافعى المتوفى سنة ۸۲۹ تسع و عشرين و ثمانمائة. و شرح الامام ابى حفص عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة و هو كبير سماه الكفاية. و له امنية النبيه فيما يرد على التصحيح و التنبيه مجلد. و له في ادلته الخلاصة مجلد. و له شرح آخر سماه غنية الفقيه في اربع مجلدات و شرح آخر سماه هادى النبيه في مجلد و اختصره في جزء للحفظ سماه ارشاد النبيه الى

تصحيح التنبيه و هو غريب في بابه ذكره السخاوى في الضوء. و شرح شمس الدين محمد... الخطيب الشربتى المتوفى (سنة ۹۷۷ سبع و سبعين و تسعمائة). و تصحيح التنبيه لجمال الدين محمد ابن الحسين الاسنوى الشافعى المتوفى سنة ۷۷۷ سبع و سبعين و سبعمائة و هو مختصر سماه تذكرة التنبيه اوله الحمد للّه رب العالمين الخ قال ان تصحيح التنبيه للنووى وجدته قد اهمل في كثير فحينئذ جردت المهملات و جمعتها في تأليف سميته بالتنقيح ثم استخرت في تأليف جامع كتبت فيه ما اهملته في التنقيح و ميزت الزيادات التى من قبلى و كان الفراغ منه في شعبان سنة ۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة بالقاهرة. و شرح القاضى تقى الدين ابى بكر بن احمد المعروف بابن قاضى شهبة الشافعى الدمشقى المتوفى سنة ۸۵۱ احدى و خمسين و ثمانمائة. و له نكت على التنبيه ايضا. و شرح الشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطى ثم الماردينى الشافعى المتوفى سنة ۷۸۸ ثمان و ثمانين و سبعمائة سماه نصح الفقيه و هو اربعة اجزاء. و شرح قطب الدين محمد بن محمد الخيضرى الشافعى المتوفى سنة ۸۹۴ اربع و تسعين و ثمانمائة سماه مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ ابى اسحاق. قال السخاوى و من تسميته يعلم حاله انتهى. و شرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة و تسعمائة و هو شرح ممزوج سماه الوافى لكنه لم يكمله و له مختصر الاصل. و على التنبيه تعليقة لبرهان الدين الفزارى سماها الاقليد صرح به الاسنوى. و للتنبيه مختصرات منها مختصر تاج الدين عبد الرحيم بن محمد الموصلى (المتوفى سنة ۶۷۱ احدى و سبعين و ستمائة) سماه النبيه في اختصار التنبيه. و له التنويه في فضل التنبيه. و مختصر الشيخ جلال الدين محمد بن احمد المحلى الشافعى المتوفى سنة ۸۶۴ اربع و ستين و ثمانمائة. و مختصر ابى الفرج مفضل بن مسعود التنوخى سماه اللباب. و مختصر شرف الدين ابى القاسم هبة اللّه بن عبد الرحيم البارزى الحموى الشافعى المتوفى سنة ۷۳۸ ثمان و ثلاثين و سبعمائة. و من الشروح شرح تهذيب التنبيه لعماد الدين اسماعيل ابن ابراهيم (بن شرف) المقدسى المتوفى سنة ۸۵۲ اثنتين و خمسين و ثمانمائة. و للتنبيه منظومات منها نظم ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الشيبانى اليمنى. و نظم جعفر بن احمد السراج المتوفى سنة ۵۰۰ خمسمائة. و نظم سعيد الدين عبد العزيز بن احمد الديرى المتوفى سنة ۶۹۷ سبع و تسعين و ستمائة و له دقائق التنبيه. و نظم ضياء الدين على بن سليم الاذرعى في ستة عشر الف بيت. و نظم الشيخ الامام حسين بن عبد العزيز بن الحسين السباعى خطيب حمص

و نظم الشهاب احمد بن سيف الدين بيلبك الظاهرى «المتوفى سنة ۷۵۳» سماه الروض النزيه في نظم التنبيه. و على التنبيه نكات منها نكت كمال الدين احمد ابن عمر ابن احمد النسائى القاهرى المتوفى سنة ۷۵۷ سبع و خمسين و سبعمائة. و نكت ابن ابى الصيف (اليمنى).