علم التصوف

علم التصوف ( ۱ ) هو يعلم يعرف به كيفية ترقى اهل الكمال من النوع الانسانى في مدارج سعاداتهم و الامور العارضة لهم في درجاتهم بقدر الطاقة البشرية و اما التعبير عن هذه الدرجات و المقامات كما هو حقه فغير ممكن لان العبارات انما وضعت للمعانى التى وصل اليها فهم اهل اللغات و اما المعانى التى لا يصل اليها الا غائب عن ذاته فضلا عن قوى بدنه فليس بممكن ان يوضع لها الفاظ فضلا عن ان يعبر عنها بالالفاظ فكما ان المعقولات لا تدرك بالاوهام و الموهومات لا تدرك بالخياليات و التخيلات

لا تدرك بالحواس كذلك ما من شانه ان يعاين بعين اليقين لا يمكن ان يدرك بعلم اليقين فالواجب على من يريد ذلك ان يجتهد في الوصول اليه بالعيان دون ان يطلبه بالبيان فانه طور وراء طور العقل. (شعر) علم التصوف علم ليس يعرفه * الا اخو فطنة بالحق معروف و ليس يعرفه من ليس يشهده * و كيف يشهد ضوء الشمس مكفوف هذا ما ذكره ابن صدر الدين و اما ابو الخير فانه جعل الطرف الثانى من كتابه في العلوم المتعلقة بالتصفية التى هى ثمرة العمل بالعلم قال و لهذا العلم ايضا ثمرة تسمى علوم المكاشفة لا يكشف عنها العبارة غير الاشارة كما قال النبى عليه الصلاة و السلام ان من العلم كهيئة المكنون لا يعرفها الا العلماء باللّه (تعالى) فاذا نطقوا ينكره اهل الغرة فرتب هذا الطرف في مقدمة و دوحة لها شعب و ثمرة و قال الدوحة في علوم الباطن و لها اربع شعب العبادات و العادات و المهلكات و المنجيات فلخص فيه كتاب احياء العلوم للغزالى و لم يذكر الثمرة فكأنه لم يذكر التصوف المعروف بين اهله. قال الامام القشيرى اعلموا ان المسلمين بعد رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه و سلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة الرسول عليه الصلاة و السلام اذ لا افضلية فوقها فقيل لهم الصحابة و لما ادركهم اهل العصر الثانى سمى من صحب الصحابة بالتابعين ثم اختلف الناس و تباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد و العباد ثم ظهرت البدعة و حصل التداعى بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفسهم مع اللّه (سبحانه و تعالى) الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف و اشتهر هذا الاسم لهؤلاء الاكابر قبل المائتين من الهجرة انتهى. و اول من سمى بالصوفى ابو هاشم الصوفى المتوفى سنة ۱۵۰ خمسين و مائة. و اعلم ان الاشراقيين من الحكماء الالهيين كالصوفيين في المشرب و الاصطلاح خصوصا المتأخرين منهم الا ما يخالف مذهبهم مذهب اهل الاسلام و لا يبعدان يؤخذ هذا الاصطلاح من اصطلاحهم كما لا يخفى على من تتبع كتب حكمة الاشراق. و في هذا الفن كتب غير محصورة ذكرنا منها ما اثبتناه في هذا السفر على ترتيبه اجمالا: