تسهيل الفوائد و تكميل المقاصد

تسهيل الفوائد و تكميل المقاصد - فى النحو للشيخ جمال الدين ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المعروف بابن مالك الطائى الجيانى النحوى المتوفى سنة ۶۷۲ اثنتين و سبعين و ستمائة و هو مجلد اوله حامدا لله رب العالمين الخ لخصه من مجموعته المسماة بالفوائد و هو كتاب جامع لمسائل النحو بحيث لا يفوت ذكر مسئلة من مسائله و قواعده و لذلك اعتنى العلماء بشانه فصنفوا له شروحا. منها شرح المصنف وصل فيه الى باب مصادر الفعل يقال انه كمله و كان كاملا عند تلميذه الشهاب الشاغورى فلما مات المصنف ظن انه [انهم] يجلّسونه مكانه فلما خرجت عنه الوظيفة تألم فاخذ الشرح معه و توجه الى اليمن غضبا على اهل دمشق و بقى الشرح مجزوما [مخروما] بين اهلها. ثم كمله ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة ۶۸۶ ست و ثمانين و ستمائة من المصادر الى اخر الكتاب و كمله ايضا صلاح الدين خليل بن ابيك الصفدى المتوفى سنة ۸۹۴ اربع و تسعين و سبعمائة. و من الشروح شرح الشيخ العلامة اثير الدين ابى حيان محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ۷۴۵ خمس و اربعين و سبعمائة لخص فيه شرح المصنف و تكملة ولده و سماه التخييل الملخص من شرح التسهيل. و له شرح آخر على الاصل سماه التذييل و التكميل و هو شرح كبير في مجلدات اوله الحمد للّه المتفرد بشريف الاختراع الخ اورد فيه اعتراضات على المصنف ثم جرد احكام هذا الشرح في ارتشافه و من جملة ما اورده قوله قد اكثر هذا المصنف الاستدلال بما وقع في الاحاديث على اثبات القواعد الكلية في لسان العرب و ما رأيت احدا من المتقدمين و المتأخرين سلك هذه الطريقة غيره و انما تركوا ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول عليه الصلاة و السلام اذ لو وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن في اثبات القواعد الكلية و ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعنى و الثانى انه وقع اللحن كثيرا فيما روى من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع و قد قال لنا القاضى بدر الدين

ابن جماعة و كان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدى هذا الحديث رواية عن الاعاجم و وقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول عليه الصلاة و السلام فلم يجب بشىء انتهى. و منها شرح العلامة جمال الدين عبد اللّه بن يوسف بن هشام النحوى (الحنبلى) المتوفى سنة ۷۶۲ اثنتين و ستين و سبعمائة و هو في عدة مجلدات سماه التحصيل و التفصيل لكتاب التذييل و التكميل و له غير هذا عدة حواش عليه. و شرح العلامة بدر الدين محمد ابن محمد الدمامينى و هو شرح ممزوج متداول اوله اللهم اياك نحمد على نعم توجهت الآمال الخ ذكر انه لما قدم في اواخر شعبان سنة ۸۲۰ عشرين و ثمانمائة الى كنباية من حاضرة الهند وجد فيها هذا الكتاب مجهولا لا يعرف و اتفق ان استصحبه معه فرآه بعض الطلبة و التمس منه شرحه فشرحه و ذكر في خطبته ابا الفضل احمد شاه ابن السلطان مظفر شاه و سماه تعليق الفرائد (قلت له شرحان آخران احدهما يسمى شرح المصرية الفه بمصر و هو يقال اقول كالشرح المذكور ايضا و ثانيهما شرح ممزوج وصل الى حرف الفاء). و شرح (الشيخ) شهاب الدين احمد بن يوسف الشهير بالسمين الحلبى المتوفى سنة ست و خمسين و سبعمائة. و شرح الشيخ بدر الدين ابى على الحسن ابن قاسم بن على المرادى (المالكى) المصرى المتوفى سنة تسع و اربعين و سبعمائة اوله الحمد للّه على التوفيق لحمده الخ. و شرح الشيخ عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عقيل المصرى النحوى المتوفى سنة تسع و ستين و سبعمائة و سماه المساعد و لم يتم (قلت هو تام و قد ملكته مرارا) و هو شرح ممزوج اوله اما بعد حمد اللّه (تعالى) على نعمائه الخ. و شرح ابى عبد اللّه محمد بن احمد بن مرزوق التلمسانى المتوفى سنة احدى و ثمانين و سبعمائة. و شرح شمس الدين محمد بن احمد بن قدامة المقدسى المتوفى سنة اربع و اربعين و سبعمائة و هو في مجلدين و له فيه مناقشات مع ابى حيان فيما اعترضه على المصنف في شرحه و في الالفية. و شرح محمد ابن على المعروف بابن هانئ السبتى المتوفى سنة ثلاث و ثلاثين و سبعمائة «توفى ابن هانى سنة ۳۶۳ فليتأمل». و شرح محمد بن على الاربلى (الموصلى) النحوى الذي ولد سنة ست و ثلاثين و سبعمائة. و شرح علاء الدين على بن حسين المعروف بابن الشيخ عوينة الموصلى المتوفى سنة خمس و خمسين و سبعمائة. و شرح ابى العباس احمد بن سعد العسكرى النحوى المتوفى سنة خمسين و سبعمائة. و شرح الشريف ابى عبد اللّه محمد

ابن احمد (بن محمد) الحسنى السبتى المتوفى سنة ستين و سبعمائة سماه تقييد الجليل على التسهيل. و شرح ابى امامة محمد بن على ابن النقاش المتوفى سنة ثلاث و ستين و سبعمائة. و شرح محمد ابن حسن (بن محمد) المالقى النحوى المتوفى سنة احدى و سبعين و سبعمائة. و شرح ابى العباس احمد بن محمد (الاصبحى) العتابى المتوفى سنة ست و سبعين و سبعمائة. و شرح عماد الدين محمد ابن الحسين الاسنوى المتوفى سنة سبع و سبعين و سبعمائة و لم يكمله. و شرح محب الدين محمد بن يوسف (بن احمد) المعروف بناظر الجيش الحلبى المتوفى سنة ثمان و سبعين و سبعمائة قرب الى تمامه و اعتنى بالاجوبة الجيدة عن اعتراضات ابى حيان. و شرح الشهاب احمد بن محمد الزبيرى الاسكندرى المتوفى سنة احدى و ثمانمائة و لم يكمله. و شرح عبد القادر بن ابى القاسم (بن احمد السعدى) العبادى الانصارى (المالكى) المتوفى تقريبا سنة عشرين و ثمانمائة و سماه هداية السبيل و لم يكمله. و شرح شمس الدين ابى ياسر محمد ابن عمار المالكى المتوفى سنة اربع و اربعين و ثمانمائة و سماه بجلاب الفوائد. و شرح جلال الدين محمد بن احمد المحلى المتوفى سنة اربع و ستين و ثمانمائة و لم يكمل. و شرح محمد بن احمد بن عبد الهادى في مجلدين ناقش مع ابى حيان في اعتراضاته على المصنف (قلت هو مكرر لانه هو ابن قدامة السابق ذكره السيوطى في الطبقات). و شرح محمد بن على بن هلال الحلبى النحوى المتوفى سنة ثلاث و ثلاثين و تسعمائة. و نظم التسهيل لشهاب الدين احمد بن يهود الدمشقى المتوفى سنة عشرين و ثمانمائة. و مختصر التسهيل المسمى بالقوانين لعز الدين محمد بن ابى بكر ابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة و ثمانمائة.