علم الاخلاق

علم الاخلاق و هو قسم من الحكمة العملية قال ابن صدر الدين في الفوائد الجاقانية و هو علم بالفضائل و كيفية اقتنائها لتتحلى النفس بها و بالرذائل و كيفية توقيها لتتخلى عنها فموضوعه الاخلاق و الملكات و النفس الناطقة من حيث الاتصاف بها. و ههنا شبهة قوية و هى ان فائدة هذا العلم انما تتحقق اذا كانت الاخلاق قابلة للتبديل و التغيير و الظاهر خلافه كما يدل عليه قوله عليه الصلاة و السلام الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام و روى عنه عليه الصلاة و السلام ايضا اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا و اذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه سيعود الى ما جبل عليه و قوله عزّ و جل الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ناظر اليه ايضا و ايضا الاخلاق تابعة للمزاج و المزاج غير قابل للتبديل بحيث يخرج عن عرضه و ايضا السيرة تقابل الصورة و هى لا تتغير. و الجواب ان الخلق ملكة يصدر بها عن النفس افعال بسهولة من غير فكر و روية و الملكة كيفية راسخة في النفس لا تزول بسرعة و هى قسمان احدهما طبيعية و الآخر عادية اما الاولى فهى ان يكون مزاج الشخص في اصل الفطرة مستعدا لكيفية خاصة كامنة فيه بحيث يتكيف بها بادنى سبب

كالمزاج الحار اليابس بالقياس الى الغضب و الحار الرطب بالقياس الى الشهوة و البارد الرطب بالنسبة الى النسيان و البارد اليابس بالنسبة الى البلادة. و اما العادية فهى ان يزاول في الابتداء فعلا باختياره و بتكرره و التمرن عليه تصير ملكة حتى يصدر عنه الفعل بسهولة من غير رويّة. ففائدة هذا العلم بالقياس الى الاولى ابراز ما كان كامنا في النفس و بالقياس الى الثانية تحصيلها و الى هذا يشير ما روى عن النبى صلّى اللّه تعالى عليه و سلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق و لهذا قيل ان الشريعة قد قضت الوطر عن اقسام الحكمة العملية على اكمل وجه و اتم تفصيل انتهى و فيه كتب كثيرة منها