احياء علوم الدين

احياء علوم الدين - للامام حجة الاسلام ابى حامد محمد ابن محمد الغزالى الشافعى المتوفى بطوس سنة ۵۰۵ خمس و خمسمائة و هو من اجل كتب المواعظ و اعظمها حتى قيل فيه انه لو ذهبت كتب الاسلام و بقى الاحياء لأغنى عما ذهب و هو مرتب على اربعة اقسام ربع العبادات و ربع العادات و ربع المهلكات و ربع المنجيات في كل منها عشرة كتب. فى الاول العلم، قواعد العقائد، اسرار الطهارة، اسرار الصلاة، اسرار الزكاة، اسرار الصيام، اسرار الحج، تلاوة القرآن، الاذكار و الاوراد. و في الثانى آداب الاكل، آداب الكسب، آداب النكاح، الحلال و الحرام، آداب الصحبة، العزلة، آداب السفر، السماع، الامر بالمعروف و [آداب المعيشة و] اخلاق النبوة. و في الثالث شرح عجائب القلب، رياضة النفس، آفة الشهوتين، آفات اللسان، آفة الغضب، ذم الدنيا، ذم المال، ذم الجاه و الرياء، ذم الكبر و الغرور. و في الرابع التوبة، الصبر و الشكر، الخوف و الرجاء، الفقر و الزهد، التوحيد، المحبة، النية و الصدق، المراقبة، التفكر و ذكر الموت، فالجملة اربعون كتابا. اوله احمد اللّه تعالى اولا حمدا كثيرا الخ و اول ما دخل الى المغرب انكر فيه بعض المغاربة اشياء فصنف الاملاء في الرد على الاحياء ثم رأى ذلك المصنف رؤيا ظهرت فيها كرامة الشيخ و صدق نيته فتاب عن ذلك و رجع.

كذا قال المولى ابو الخير و اشار الى حكاية ابن حرزهم التى نقلها ابن السبكى في طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلى. قال ابو الفرج ابن الجوزى قد جمعت اغلاط الكتاب و سميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء و اشرت الى بعض ذلك في كتابى تلبيس ابليس. و قال سبطه ابو المظفر وضعه على مذاهب الصوفية و ترك فيه قانون الفقه فانكروا عليه ما فيه من الاحاديث التى لم تصح انتهى. قال المولى ابو الخير و اما الاحاديث التى لم تصح لا ينكر على ايرادها لجوازه في الترغيب و الترهيب انتهى. اقول و ذلك ليس على اطلاقه بل بشرط ان لا يكون موضوعا. و قد صنف الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى المتوفى سنة ۸۰۶ ست و ثمانمائة كتابين في تخريج احاديثه احدهما كبير و هو الذي صنفه سنة ۷۵۱ (احدى و خمسين و سبعمائة) و قد تعذر الوقوف فيه على بعض احاديثه ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه الى سنة ستين و سبعمائة فصنف صغيره المسمى بالمغنى عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار اوله الحمد للّه الذي احيى علوم الدين الخ اقتصر فيه على ذكر طرق الحديث و صحابيه و مخرجه و بيان صحته و ضعف مخرجه و حيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في اول مرة و ربما اعاد لغرض. ثم ان تلميذه الحافظ ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ۸۵۲ استدرك عليه ما فاته في مجلد. و صنف الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفى المصرى المتوفى بها سنة تسع و سبعين و ثمانمائة ايضا كتابا سماه تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج احاديث الاحياء. و للغزالى كتاب في حل مشكلاته سماه الاملاء على مشكل الاحياء. و يسمى ايضا الاجوبة المسكتة عن الاسئلة المبهتة كما سبق. و للاحياء مختصرات احسنها و اجودها مختصر الشيخ شمس الدين محمد بن على ابن جعفر العجلونى البلالى المتوفى سنة ۸۱۲ شيخ خانقاه سعيد السعدا بمصر و هو الراجح على غيره كما ذكره المناوى و هو نحو عشر حجمه اوله الحمد للّه الذي بنعمته تتم الصالحات و مختصر اخيه الشيخ احمد بن محمد الغزالى المتوفى بقزوين سنة عشرين و خمسمائة سماه لباب الاحياء و مختصر محمد بن سعيد اليمنى «المتوفى ۵۹۵» و مختصر الشيخ ابى زكريا يحيى بن ابى الخير اليمنى و مختصر ابى العباس احمد بن موسى الموصلى المتوفى سنة اثنتين و عشرين و ستمائة و له مختصر آخر اصغر حجما من الاول و مختصر الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة احدى عشرة و تسعمائة: و له مختصر مسمى بعين العلم لبعض علماء الهند و شرحه المولى على القارى و سماه فهم المعلوم.