علم الانشاء

علم الانشاء اى انشاء النثر و هو علم يبحث فيه عن المنثور من حيث انه بليغ و فصيح و مشتمل على الآداب المعتبرة عندهم في العبارات المستحسنة و اللائقة بالمقام و موضوعه و غرضه و غايته ظاهرة مما ذكر و مباديه مأخوذة من تتبع الخطب و الرسائل بل له استمداد من جميع العلوم سيما الحكمة العملية و العلوم الشرعية و سير الكمل و وصايا العقلاء و غير ذلك من الامور الغير المتناهية هذا ما ذكره ابو الخير و يندرج فيه ما اورده في علم مبادى الانشاء و ادواته فلا وجه لجعله علما آخر و اما ابن صدر الدين فانه لم يذكر سوى معرفة المحاسن و المعايب و نبذة من آداب المنشى و زبدة كلامه ان للنثر من حيث انه نثر محاسن و معايب يجب على المنشى ان يفرق بينهما فيتحرز عن المعايب و لا بد ان يكون اعلى كعبا في العربية محترزا عن استعمال الالفاظ الغريبة و ما يخل بفهم المراد او يوجب صعوبته و ان يحترز من التكرار و ان يجعل الالفاظ تابعة للمعانى دون العكس اذ المعانى اذا تركت على سجيتها طلبت لانفسها الفاظا تليق بها فيحسن اللفظ و المعنى جميعا و اما جعل الالفاظ متكلفة و المعانى تابعة لها فهو كلباس مليح على منظر قبيح فيجب ان يجتنب عما يفعله بعض من لهم شغف بايراد شىء من المحسنات اللفظية فيصرفون العناية الى المحسنات و يجعلون الكلام كانه غير مسوق لافادة المعنى فلا يبالون بخفاء الدلالات و ركاكة المعنى و من اعظم ما يليق لمن يتعاطى بالانشاء ان يكتب ما يراد لا ما يريد كما قيل في الصاحب و الصابى ان الصابى يكتب ما يراد و الصاحب يكتب ما يريد و لا بد ان يلاحظ في كتاب النثر حال المرسل و المرسل اليه و يعنون الكتاب بما يناسب المقام انتهى. و الكتب المصنفة فيه كثيرة جدا منها هذه: