تنبيهات لوفائه

و تنبيهات و منهم من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة و اكثرهم يصل الى امور ذوقية يكشفها له العيان و تجل عن ان توصف بلسان منهم من ابتدأ امره بالبحث و النظر و انتهى الى التجريد و تصفية النفس فجمع بين الفضيلتين و ينسب مثل هذا الحال الى سقراط و افلاطون و السهروردى انتهى و قال الفاضل ابو الخير و هذا العلم هو المقصد الاقصى و المطلب الاعلى لكن من وقف على حقائقه و استقام في الاطلاع على دقائقه فقد فاز فوزا عظيما و من زلت فيه قدمه او طغى به قلمه فقد ضل ضلالا بعيدا و خسر خسرانا مبينا اذا الباطل يشاكل الحق في مآخذه و الوهم يعارض العاقل في دلائله جل جناب الحق عن ان يكون شريعة لكل وارد او يطلع على سرائر قدسه الا واحد ابعد واحد و قلما يوجد انسان يصفو عقله عن كدر الاوهام. و اعلم ان من النظر رتبة تناظر طريق التصفية و يقرب حدها من حدها و هو طريق الذوق و يسمونه الحكمة الذوقية و ممن وصل الى هذه الرتبة في السلف السهروردى و كتاب حكمة الاشراق له صادر عن هذا المقام برمز اخفى من ان يعلم و في المتأخرين الفاضل الكامل مولانا شمس الدين الفنارى في الروم و مولانا جلال الدين الدوانى في بلاد العجم و رئيس هؤلاء الشيخ صدر الدين القونوى

و العلامة قطب الدين الشيرازى انتهى ملخصا و سيأتى تمام التفصيل في الحكمة عند تحقيق الاقسام ان شاء اللّه العزيز العلام. ثم اعلم ان البحث و النظر في هذا العلم لا يخلو اما ان يكون على طريق النظر او على طريق الذوق فالاول اما على قانون فلاسفة المشائين فالمتكفل له كتب الحكمة او على قانون المتكلمين فالمتكفل حينئذ كتب الكلام لافاضل المتأخرين و الثانى اما على قانون فلاسفة الاشراقيين فالمتكفل له حكمة الاشراق و نحوه او على قانون الصوفية و اصطلاحهم فكتب التصوف و قد علم مواضع هذا الفن و مطالبه فلا تغفل فان هذا التنبيه و التعليم مما فات عن اصحاب الموضوعات و فوق كل ذى علم عليم.