الالفية في النحو

الالفية في النحو - للشيخ العلامة جمال الدين ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الطائى الجيانى المعروف بابن مالك النحوى المتوفى سنة اثنتين و سبعين و ستمائة و هى مقدمة مشهورة في ديار العرب كالحاجبية في غيرها ( ۱ ) جمع فيها مقاصد العربية و سماها الخلاصة و انما اشتهر بالالفية لانها الف بيت في الرجز اولها: قال محمد هو ابن مالك * احمد ربى اللّه خير مالك و له عليها شرح ذكره الذهبى و شروحها كثيرة منها شرح ولده بدر الدين ابى عبد اللّه محمد المتوفى سنة ست و ثمانين و ستمائة و هو شرح منقح اشتهر بشرح ابن المصنف ( ۲ ) خطأ والده في بعض المواضع و اورد الشواهد من الآيات القرآنية اوله اما بعد حمد اللّه سبحانه الخ فرغ من تأليفه في محرم سنة ست و سبعين و ستمائة. و على هذا الشرح حاشية للشيخ عزّ الدين محمد

ابن ابى بكر بن جماعة الكنانى المتوفى سنة تسع عشرة و ثمانمائة و حاشية للقاضى زكريا بن محمد الانصارى المتوفى سنة تسع عشرة و تسعمائة سماها بالدرر السنية اولها الحمد للّه الذي منحنا علم اللسان الخ علقها سنة خمس و تسعين و ثمانمائة و حاشية للقاضى تقى الدين ابن عبد القادر التميمى المتوفى سنة خمس و الف جمع فيه اقوال الشراح و حاكم فيما بينهم و تعليقة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ۹۱۱ وصل فيها الى اثناء الاضافة و سماها المشنف على ابن المصنف و حاشية للشيخ العلامة شهاب الدين احمد بن قاسم العبادى جردها الشيخ محمد الشوبرى في مجلد و حاشية العلامة بدر الدين محمود بن احمد العينى المتوفى سنة خمس و خمسين و ثمانمائة. و من الشروح المشهورة شرح الشيخ شمس الدين حسن بن القاسم المرادى المعروف بابن ام قاسم النحوى المتوفى سنة تسع و اربعين و سبعمائة اوله الحمد للّه و الشكر له الخ. و شرح الشيخ ابى محمد عبد اللّه ابن عبد الرحمن الشهير بابن عقيل النحوى المتوفى سنة تسع و ستين و سبعمائة و عليه حاشية لجلال الدين السيوطى سماه السيف الصقيل على شرح ابن عقيل و له شرح مختصر ممزوج مكث في تأليفه سنتين و سماه البهجة المرضية اوله احمدك اللهم على نعمك و آلائك الخ و قد قرظ له جماعة من الادباء و له مختصر الالفية في ستمائة بيت و ثلاثين رقيقة و سماه الوفية و للشيخ عبد الوهاب الشعرانى المتوفى... مختصر الالفية ايضا. و منها شرح الشيخ محمد بن محمد ابن جابر الاعمى النحوى المتوفى سنة ثمانين و سبعمائة و هو شرح مفيد نافع للمبتدى لاعتنائه باعراب الابيات و تفكيكها و حل عبارتها قال السيوطى لكنه وقع فيه و هم تتبعتها في تأليفى المسمى بتحرير شرح الاعمى و البصير. و شرح الشيخ العلامة ابى زيد عبد الرحمن بن على المكودى الفاسى المتوفى في حدود سنة ثمانمائة «۸۰۷» كبيرا و صغيرا و شرحه الصغير وصل الى الديار المصرية و هو شرح لطيف نافع استوفى فيه الشرح و الاعراب و عليه حاشية للشيخ عبد القادر بن ابى القاسم العبادى. و شرح العلامة تقى الدين احمد بن محمد الشمنى المتوفى سنة اثنتين و سبعين و ثمانمائة و هو شرح بديع مهذب المقاصد سماه منهج المسالك الى الفية ابن مالك اوله حمد اللّه تعالى على ما منح من اسباب البيان الخ. و ممن شرحها الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزرى المتوفى سنة احدى عشرة و سبعمائة و محمد بن ابى الفتح الحنبلى النحوى المتوفى سنة تسع

و سبعمائة و العلامة اثير الدين ابو حيان محمد بن يوسف الاندلسى النحوى المتوفى سنة خمس و اربعين و سبعمائة و لم يكمله و سماه منهج السالك في الكلام على الفية ابن مالك اوله: حمد اللّه من اوجب ما افتح به الانسان الخ ذكر ان غرضه في مقاصد ثلاثة تبيين ما اطلقه و تنبيه على الخلاف الواقع في الاحكام و حل ما اشكل و ابو امامة محمد بن على ابن النقاش (الدكاكى) المتوفى سنة ثلاث و ستين و سبعمائة و الشيخ محمد بن احمد الاسنوى المتوفى سنة ثلاث و ستين و سبعمائة و زين الدين عمر بن المظفر بن الوردى المتوفى سنة تسع و اربعين و سبعمائة و شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن بن الصائغ الزمردى المتوفى سنة سبع و سبعين و سبعمائة قيل هو شرح حسن و القاضى برهان الدين ابراهيم ابن عبد اللّه الحكرى (المصرى) المتوفى سنة ۷۸۰ ثمانين و سبعمائة و جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الاسنوى المتوفى سنة اثنتين و ستين و سبعمائة (قال السيوطى في طبقات النحاة و لم يكمله) و شمس الدين ابو عبد اللّه محمد بن احمد ابن اللبان المصرى المتوفى سنة تسع و اربعين و سبعمائة و ابو زيد عبد الرحمن بن على الكوفى المتوفى تقريبا سنة ثمانمائة و بهرام بن عبد اللّه المالكى المتوفى سنة تسع و ثمانمائة (۸۰۵) و محمد بن محمد الاندلسى الشهير بالراعى النحوى المتوفى سنة ثلاث و خمسين و ثمانمائة و القاضى جمال الدين يوسف ابن الحسن الحموى المتوفى سنة تسع و ثمانمائة و نور الدين على ابن محمد الاشمونى المتوفى في حدود سنة تسعمائة و برهان الدين ابراهيم بن موسى الانباسى المتوفى سنة اثنتين و عشرين و ثمانمائة و بدر الدين محمد بن محمد بن الرضى الغزى المتوفى في حدود سنة الف له ثلاث شروح منثور و منظومان و العلامة زين الدين عبد الرحمن بن ابى بكر الشهير بابن العينى الحنفى المتوفى سنة ثلاث و تسعين و ثمانمائة شرحها مزجا و عماد الدين محمد بن الحسين الاسنوى المتوفى سنة سبع و سبعين و سبعمائة و لم يكمله و الشيخ برهان الدين ابراهيم بن محمد بن قيم الجوزية المتوفى سنة خمس و ستين و سبعمائة و سماه ارشاد السالك و برهان الدين ابراهيم بن محمد القباقبى الحلبى المتوفى (فى حدود) سنة خمسين و ثمانمائة و برهان الدين ابراهيم بن... الفزارى المتوفى سنة «۷۲۹» و القاضى احمد بن اسماعيل الشهير بابن الحسبانى المتوفى (فى حدود) سنة خمس عشرة و ثمانمائة و شمس الدين محمد بن زين الدين المتوفى سنة خمس و اربعين و ثمانمائة شرحها نظما و جلال الدين محمد بن احمد بن خطيب داريا المتوفى سنة عشرة و ثمانمائة مزج فيه المتن و سراج الدين عمر بن على الشهير بابن الملقن المتوفى سنة اربع و ثمانمائة و ابو عبد اللّه محمد بن احمد

ابن مرزوق التلمسانى الصغير المتوفى سنة اثنتين و اربعين و ثمانمائة «۷۸۱». و من شروح الالفية بلغة ذى الخصاصة في حل الخلاصة لمحمد ابن محمد الاسدى القدسى المتوفى سنة ثمان و ثمانمائة و فتح الرب المالك لشرح الفية ابن مالك لمحمد بن قاسم بن على الغزى الشافعى و هو شرح وسط حجما اوله: الحمد للّه المانح من اراد لسانا عربيا الخ و الشرح النبيل الحاوى لكلام ابن المصنف و ابن عقيل لعماد الدين محمد بن احمد الاقفهسى اوله الحمد للّه جامع اشتات العلوم الخ ذكر فيه ان ابن عقيل يستشهد غالبا باشعار العرب و ابن المصنف يستشهد بذلك و بآيات القرآن فجمع بينهما و اضاف فوائد من كلام ابن هشام و الزمخشرى. و في اعراب الالفية كتاب للشيخ شهاب الدين احمد بن الحسين الرملى الشافعى المتوفى سنة اربع و اربعين و ثمانمائة و للشيخ خالد بن عبد اللّه الازهرى (المتوفى سنة خمس و تسعمائة) مجلد ايضا سماه تمرين الطلاب في صناعة الاعراب اوله: الحمد للّه الذي رفع قدر من اعراب بالشهادتين الخ فرغ منه في رمضان سنة ست و ثمانين و ثمانمائة. و في شرح شواهد شروح الالفية كتابان كبير و صغير للشيخ ابى محمد محمود ابن احمد العينى المتوفى سنة خمس و خمسين و ثمانمائة سمى الكبير بالمقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الالفية و قد اشتهر بالشواهد الكبرى جمعها من شروح التوضيح و شرح ابن المصنف و ابن ام قاسم و ابن هشام و ابن عقيل و رمز اليها بالظاء و القاف و الهاء و العين و عدد الابيات المستشهدة الف و مائتان و اربعة و تسعون و فرغ من الشرح في شوال سنة ست و ثمانمائة. و ممن نثر الالفية الشيخ نور الدين ابراهيم بن هبة اللّه الاسنوى المتوفى سنة احدى و عشرين و سبعمائة و له شرحها ايضا و برهان الدين ابراهيم بن موسى الكركى المتوفى سنة ثلاث و خمسين و ثمانمائة و له شرحها ايضا و العلامة جمال الدين عبد اللّه بن يوسف المعروف بابن هشام النحوى المتوفى سنة اثنتين و ستين و سبعمائة في مجلد و سماه اوضح المسالك الى الفية ابن مالك ثم اشتهر بالتوضيح و له عدة حواش على الالفية منها دفع الخصاصة عن الخلاصة في اربع مجلدات. و على التوضيح تعليقات منها شرح الشيخ خالد بن عبد اللّه الازهرى النحوى الذي فرغ عنه سنة تسعين و ثمانمائة و هو شرح عظيم ممزوج سماه التصريح بمضمون التوضيح اوله: الحمد للّه الملهم لتوحيده الخ ذكر انه رأى ابن هشام في منامه فاشار اليه بشرح كتابه فاجاب و من الحواشى على التوضيح حاشية الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة

احدى عشرة و تسعمائة سماها التوشيح و حاشية عزّ الدين محمد ابن ابى بكر بن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة و ثمانمائة و حاشية جمال الدين احمد بن عبد اللّه بن هشام المتوفى سنة خمس و ثلاثين و ثمانمائة و حاشية بدر الدين محمود بن احمد العينى المتوفى سنة ۸۵۵ و حاشية برهان الدين ابراهيم بن عبد الرحمن الكركى المتوفى في حدود سنة تسعين و ثمانمائة و حاشية محيى الدين عبد القادر ابن ابى القاسم السعدى المالكى المكى المتوفى سنة ثمانين و ثمانمائة سماها رفع الستور و الارائك عن مخبئات اوضح المسالك اولها: اما بعد حمد اللّه ذى الجلال الخ و شرح الشيخ ابى بكر الوفائى و حاشية سيف الدين محمد بن محمد البكتمرى المتوفى في حدود سنة سبعين و ثمانمائة و حاشية الشيخ محمد بن ابراهيم بن ابى الصفا من تلامذة ابن الهمام. و نظم التوضيح للقاضى شهاب الدين محمد بن احمد بن الخولى [الخويى] المتوفى سنة ثلاث و تسعين و ستمائة.