اقليدس في اصول الهندسة و الحساب

اقليدس في اصول الهندسة و الحساب - و هو بضم الهمزة و كسر الدال و بالعكس لفظ يونانى مركب من اقلى بمعنى المفتاح و دس بمعنى المقدار و قيل الهندسة اى مفتاح الهندسة [و] فى القاموس اقليدس اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم و قول ابن عباد اقليدس اسم كتاب غلط انتهى. و في شرح الاشكال للفاضل قاضى‌زاده الرومى حكى ان بعض ملوك اليونان مال الى تحصيل ذلك الكتاب فاستعصى عليه حله فاخذ يتوسم اخبار الكتاب من كل وارد عليه فاخبره بعضهم بان في بلدة صور رجلا مبرزا في علمى الهندسة و الحساب يقال له اقليدس فطلبه و التمس منه تهذيب الكتاب و ترتيبه فرتبه و هذبه فاشتهر باسمه بحيث اذا قيل كتاب اقليدس

يفهم منه هذا الكتاب دون غيره من الكتب المنسوبة اليه انتهى بل صار هذا اللفظ حقيقة‌؟؟؟ رفيه في الكتاب كصدر الشريعة فيقال كتب‌؟؟؟ اقليدس و طالعته فظهر من كلام الفاضل ان اقليدس ما صنف كتاب الاصول بل هذبه و حرره و يؤيده ما في رسالة الكندى في اغراض اقليدس ان هذا الكتاب الفه رجل يقال له ابلونيوس النجار و انه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم عهده تحرك بعض ملوك الاسكندرانيين لطلب الهندسة و كان على عهده اقليدس فامره باصلاحه و تفسيره ففعل و فسر منه ثلاث عشرة مقالة فنسبت اليه ثم وجد اسقلاوس تلميذ اقليدس مقالتين و هما الرابعة عشر و الخامسة عشر فاهداهما الى الملك فانضافتا الى الكتاب انتهى. ثم نقل من اليونانية الى العربية جماعة منهم حجاج بن يوسف الكوفى فانه نقله نقلين احدهما يعرف بالهارونى و هو الاول و الثانى هو المسمى بالمأمونى و عليه يعول و نقل ايضا حنين بن اسحاق العبادى المتطبب المتوفى سنة ستين و مائتين و ابو الحسن ثابت بن قرة الحرانى المتوفى سنة ثمان و ثمانين و مائتين و نقل ابو عثمان الدمشقى منه مقالات و ذكر عبد اللطيف المتطبب انه رأى المقالة العاشرة منه برومية و هى تزيد على ما في ايدى الناس اربعين شكلا و الذي بايدى الناس مائة و تسعة اشكال و انه عزم على اخراج ذلك الى العربى. و اشتهر من النسخ المنقولة نسخة ثابت و حجاج ثم اخذ كثير من اهل الفن في شرحه و تفسيره منهم اليزيدى و الجوهرى و الهامانى فانه فسر المقالة الخامسة فقط و ابو حفص الحرث الخراسانى و ابو الوفاء الجوزجانى و ابو القاسم الانطاكى و احمد ابن محمد الكرابيسى و ابو يوسف الرازى فسر العاشرة لابن العميد و جوده و القاضى ابو محمد بن عبد الباقى البغدادى الشهير بقاضى مارستان «المتوفى سنة ۴۸۹» شرح شرحا بينا مثل فيه الاشكال بالعدد و ابو على الحسن بن الحسين ابن الهيثم البصرى نزيل مصر شرح مصادراته و له ايضا ذكر شكوكه و الجواب عنه و تفسير المقالة العاشرة لابى جعفر الخازن و للاهوازى ايضا شرح ذوات الاسمين و المنفصلات ( ۱ ) من العاشرة ايضا لابى داود سليمان ابن عقبة و شرح العلة التى رتب اقليدس اشكال كتابه و في التسبب الى استخراج ما يرد من قضايا الاشكال بعد فهمه لثابت بن قرة. و من شروح اقليدس كتاب البلاغ لصاحب

التجريد. و من تحريراته تحرير تقى الدين ابى الخير محمد بن محمد الفارسى تلميذ غياث الدين منصور و قد جعله من اقسام رياضيات صحيفة و سماه بتهذيب الاصول. و لايرن حل شكوكه و لبلبس اليونانى شرح العاشرة. ثم اخذ كثير من المتأخرين في تحريره متصرفين فيه ايجازا و ضبطا و ايضاحا و بسطا و الاشهر مما حرروه تحرير العلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسى المتوفى سنة اثنتين و سبعين و ستمائة بايجاز غير مخل و اضاف اليه ما يليق به مما استفاد و استنبط اوله الحمد للّه الذي منه الابتداء الخ ذكر فيه انه حرره بعد تحرير المجسطى و ان الكتاب يشتمل على خمس عشرة مقالة و هى اربعمائة و ثمانية و ستون شكلا في نسخة الحجاج و بزيادة عشرة اشكال في نسخه ثابت. افرز ما يوجد من اصل الكتاب في نسختى الحجاج و ثابت عن المزيد عليه اما بالاشارة او باختلاف الوان الاشكال و في بعض المواضع في الترتيب ايضا بينهما اختلاف. و على تحرير النصير حاشية للعلامة الشريف الجرجانى و للفاضل العلامة موسى بن محمد المعروف بقاضى‌زاده الرومى بلغ الى آخر المقالة السابعة. و من حواشى التحرير حاشية اولها الحمد للّه الذي رفع سطح السماء الخ ذكر صاحبه ان التحرير كان مشتملا على فوائد يحتاج بعضها الى تنبيه قليل و بعضها الى نظر جليل فكتب. و مختصر اقليدس لنجم الدين «لشمس الدين» ابن اللبودى (الدمشقى الحكيم محمد ابن عبدان المتوفى سنة ۶۲۱).