علم الاحاجى و الاغلوطات من فروع اللغة و الصرف و النحو

علم الاحاجى و الاغلوطات من فروع اللغة و الصرف و النحو الاحاجى جمع احجية كاضحية كلمة مخالفة المعنى و هو علم يبحث فيه عن الالفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر و تطبيقها عليها اذ لا يتيسر ادراجها بمجرد القواعد المشهورة. و موضوعه الالفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة و مباديه مأخوذة من العلوم العربية و غرضه تحصيل ملكة تطبيق الالفاظ التى يتراءى بحسب الظاهر مخالفة لقواعد العرب و غايته حفظ القواعد العربية عن تطرق الاختلال. و الاحتياج الى هذا العلم من حيث ان الفاظ العرب قد يوجد فيها ما يخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر ادراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحتيج الى هذا الفن. و للعلامة جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرى المتوفى ۵۳۸ سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة تأليف لطيف في هذا الفن سماه المحاجات. و للشيخ علم الدين على بن محمد السخاوى الدمشقى المتوفى سنة ۶۴۳ ثلاث و اربعين و ستمائة شرح هذا المتن التزم فيه ان يعقب كل احجيتى الزمخشرى بلغزين من نظمه. و ابو المعالى سعد بن على الوراق الخطيرى المتوفى سنة ۵۶۸ ثمان و ستين و خمسمائة صنف فيه ايضا. و السادسة و الثلاثون التى تعرف بالملطية من المقامات الحريرية في هذا المعنى فمنها للمثال. (شعر) يا من سما بذكاء * فى الفضل وارى الزناد ما ذا يماثل قولى * جوع امد بزاد (شعر) يا ذا الذي فاق فضلا * و لم يدنسه شين ما مثل قول المحاجى * ظهر اصابته عين فطريق معرفة المماثلة فيه ان تنظر جوع امد بزاد فتقابله بطوامير لان طوى مثل الجوع في المعنى و مير مثل امد بزادلان المير الامداد بالزاد. و كذلك تقابل ظهر اصابته عين بقولك مطاعين فتجد المطا الظهر و عين الرجل اصيب بالعين فاذا تركت الالفاظ بغير تقسيم يظهر لك معنى آخر و هو ان الطوامير الكتب و الواحد طومار و المطاعين جمع مطعان و هو كثير الطعن عليه فقس.