ابن خزيمة

۱۵۶۳ ابن خزيمة ( ۱ ) ( ۲۲۳ - ۳۱۱ ه ) محمد بن إسحاق بن خزيمة السُّلميّ‌، أبو بكر النيسابوريّ‌، الشافعيّ‌. ولد بنيسابور سنة ثلاث و عشرين و مائتين ، و رحل في طلب العلم إلى العراق و الشام و الجزيرة و مصر . حدّث عن: أبي سعيد الاَشجّ‌ ، و عليّ بن حُجر ، و أحمد بن منيع ، و يونس بن عبد الاَعلى ، و محمد بن رافع ، و الحسن بن محمد الزعفراني ، و عدّة. حدّث عنه: أبو حاتم البُستي ، و أبو أحمد بن عديّ‌ ، و البخاري ، و عبد اللّه ابن أحمد بن جعفر الشَّيباني ، و أبو حامد بن الشَّرقي ، و طائفة. و كان فقيهاً مجتهداً، حافظاً، مصنِّفاً.

قال الحاكم: و مصنّفاته تزيد على مائة و أربعين كتاباً سوى المسائل، و المسائل المصنّفة أكثر من مائة جزء. له كتاب «مختصر المختصر» المسمى «صحيح ابن خزيمة» ، و كتاب «التوحيد و إثبات صفات الربّ‌». و للعلاّمة السبحاني وقفة طويلة مع كتاب «التوحيد» و غيره من الكتب المشحونة بروايات التجسيم و التشبيه، و إليك بعض ما قاله ملخّصاً: لقد اتّخذ ابن خزيمة هذه العبارة: «إنّا نثبت للّٰه ما أثبته لنفسه و نقرّ بذلك بألسنتنا و نصدّق بذلك بقلوبنا من غير أن نشبّه وجه خالقنا بوجه أحد المخلوقين..» اتّخذها واجهة لتبرير نقل الروايات الصريحة في التجسيم، و التي تُثبت أنّ للّه سبحانه، و يداً، و إصبعاً، و عينين، و غير ذلك. فدلالة هذه الروايات على التشبيه و التجسيم مما لا كلام فيه، و إنّ محاولة التدرّع بلفظة «بلا كيف، و لا تشبيه» التي يلجأ إليها ابن خزيمة و غيره من أصحاب التجسيم، لا تُفيد شيئاً و ذلك لاَمرين: الاَوّل: إذا كان المصدر للاعتقاد بأنّ للّٰه سبحانه أعضاء، هي هذه الاَحاديث أو بعض الآيات، فليس فيها شيء يدلّ على هذه الكلمة «بلا كيف» بل هي إضافة منهم بلا دليل، فليس لاَهل الحديث الذين يفرّون من التأويل، و الّذين يسمّون حتى الحمل على المجاز و الكناية تأويلاً، إلاّ الاَخذ بحرفية هذه الاَحاديث. ثانياً: إنّ اليد و أضرابها، موضوعة حسب اللغة للاَعضاء المحسوسة، فإجراء هذه الصفات عليه سبحانه يمكن بإحدى صورتين: ۱ أن تجري عليه بما هو المتبادر عند أهل اللغة بلا تصرّف فيه، و هذا ما عليه المجسّمة.

۲ أن يجري عليه بما أنّها كناية عن معان، كالبخل في قول اليهود «يَدُ اَللّٰهِ مَغْلُولَةٌ‌» و الإحسان و الجور في قوله سبحانه: (بَلْ يَدٰاهُ مَبْسُوطَتٰانِ‌) ( ۱ ) و هذا ما عليه أهل التنزيه، و ليس ذلك تأويلاً و لا اتّباعاً لخلاف الظاهر، إذ لهذه الاَلفاظ عند الاِفراد ظهور تصوريّ و يراد منها الاَعضاء، و لها عند التركيب ظهور آخر، فربّما يتحد الظهوران، مثل قولك لولدك: اغسل يدك قبل الغذاء. و ربما يختلفان كما في الجملتين المتقدمتين، و ليس هناك وجه ثالث. ( ۲ ) أقول: على الرغم من أنّ كتاب «التوحيد» المتداول مليء بروايات التشبيه، إلاّ أنّ السُّبكي قال بعد أن ذكر تأويل ابن خزيمة لحديث الصورة: و هذا «شاهد صحيح لما لا يُرتاب فيه من أنّ الرجل بريء عمّا ينسبه إليه المشبِّهة،.. و براءة الرّجل منهم ظاهرة في كتبه و كلامه، و لكن القوم يخبطون عَشْواء، و..». ( ۳ ) توفّي ابن خزيمة بنيسابور سنة - إحدى عشرة و ثلاثمائة.