ديوان ابن دباس " 1 "

( ۱ ) لا يخفي أن ابن دباس البارع النحوي هذا مع ما ترى من شهرته و ترجمته في كتب كثيرة قد فاتت ترجمته عن دهخدا في محله من المجلد الأول و لعله يتداركه بعناوين أخر كما أنه قد فاته ترجمه ابن درباس الحلي بالراء المهملة بين الدال و ألباء المفردة. و هو الشيخ الصالح الورع التقي العالم زين الدين (زنية الدين) جمال الإسلام الحسن بن محمد بن يحيى بن أبي الجود بن بدر بن درباس المعاصر للسيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي الذي توفي ( ۶۶۴ ) و قد وصفه بعين ما ذكرناه شيخه المجيز له و هو السيد كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسيني فيما كتب له من الإجازة بخطه في ( ۶۲۹ ) على ظهر نسخه من مصباح المتهجد تأليف الشيخ الطوسي بعد قراءته المصباح عليه، و تلك النسخة رأيتها عند الشيخ أبي المجد الرضا المدعو بآقا رضا الأصفهاني المتوفى بها في المحرم ( ۱۳۵۲ ) و السيد كمال الدين حيدر هذا كان من مشايخ السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي أيضا، و قد قرأ عليه في الحلة في ( ۶۲۰ ) كما صرح به ابن طاوس في كتابه اليقين الباب الرابع و التسعين بعد المائة، فوصفه بقوله السيد كمال الدين حيدر إلى آخر نسبه. و أرخ قراءته عليه في الحلة في يوم السبت السادس عشر من جمادى الثانية سنة عشرين و ستمائة. و بالجملة قد استفدنا من هذه الإجازة الموجودة بخط مجيزها ترجمه ابن درباس المذكور الذي هو من علماء القرن السابع بشهادة شيخه و لم يذكر اسمه في كتبنا. ( ۱ ) فإن جده الأعلى سليمان بن وهب، استوزره المعتمد على الله أحمد بن المتوكل الذي تسنم الملك (۲۵۶ - ۲۷۹) ثم استوزر المعتضد بالله أحمد بن الموفق بن المتوكل الذي جلس بعد موت المعتمد في (۲۷۹ - ۲۸۹) ابن سليمان هذا و هو عبد الله بن سليمان بن وهب. ثم استوزر المكتفي بالله علي بن المعتضد الذي جلس بعد موت أبيه إلى ست سنين أو خمس سنوات، ولد عبيد الله و هو القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الذي مات في أيام المكتفي في ( ۲۹۱ ) عن نيف و ثلاثين، كما أرخه ابن خلكان (ج ۱ ص ۳۵۲). ثم استوزر ابن القاسم المقتدر بالله أبو الفضل جعفر أخ المكتفي علي، الذي جلس بعد موت أخيه إلى أن قتل ( ۳۲۰ ) و هو الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب. و بالجملة عدة من أجداده كانوا قائمين بوزارة العباسيين قرب ستين سنة كما هو مسطور في تواريخ الخلفاء و مذكور في دستور الوزراء الفارسي في (ص ۷۲ و ۷۳ و ۷۵ و ۸۱) و يظهر من كتاب الوزراء للجهشياري (ص ۹۶) أن جد سليمان بن وهب كان من أهل الذمة و اسمه ساهويه الواسطي، و قد قطع يده حمادا التركي الذي قلده المنصور تعديل السواد في الأنبار. و من فضلاء هذا البيت أبو الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب، كما يظهر من كتابه الموسوم بالبرهان في وجوه البيان الموجود في مكتبات لندن كما كتبه إلينا الفاضل مجتبى المينوي مستظهرا أنه من الإمامية و كذلك آباؤه الوزراء المذكورون، و إنه مطابق لنقد النثر المطبوع مكررا و المنسوب إلى قدامة بن جعفر البغدادي المتوفى ( ۳۱۰ ).