دعاء الصباح

( ۷۵۷ : دعاء الصباح ) المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) على نحو الإرسال المسلم روي كذلك في كتاب اختيار المصباح تأليف السيد علي بن حسين بن حسان بن حسين بن باقي القرشي المؤلف في ( ۶۵۳ ) الذي مر في (ج ۱ - ص ۳۶۴) أنه أورد فيه ما اختاره من الأدعية المذكورة في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي و أضاف إليها أدعية أخرى وجدها في غير المصباح و منها دعاء الصباح هذا الغير المذكور في المصباح بل قال السيد علي ابن باقي، ابتداء [دعاء الصباح لمولانا أمير المؤمنين (ع) بسم الله...] فأخبر بكونه دعائه من غير أن يذكر مأخذه و سنده، و يقال إنه ظفر بنسخة الدعاء التي كانت بخطه (ع) و كانت موجودة في تلك الأعصار كما أخبر بها السيد الشريف يحيى بن القاسم بن عمر

العلوي العباسي المولود ( ۶۸۰ ) كما ترجمه و أرخه كذلك أحمد بن صالح بن أبي الرجال اليمني المتوفى ( ۱۰۹۲ ) في كتابه مطلع البدور و لقد نقل المجلسي في الجزء الثاني من المجلد التاسع عشر من البحار (ص ۱۳۶) عين ما قاله الشريف المذكور في بعض كتبه، و هو هذا: [ظفرت بسفينة طويلة مكتوب فيها بخط سيدي و جدي أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين ليث بني غالب علي بن أبي طالب عليه أفضل التحيات ما هذه صورته (بسم الله الرحمن الرحيم هذا دعاء علمني رسول الله ص و كان يدعو به في كل صباح و هو اللهم...)] و كتب في آخره [كتبه علي بن أبي طالب في آخر نهار الخميس حادي عشر شهر ذي الحجة سنة خمس و عشرين من الهجرة!] قال الشريف [نقلته من خطه المبارك - و كان مكتوبا بالقلم الكوفي على الرق - في السابع و العشرين من ذي القعدة سنة أربع و ثلاثين و سبعمائة] أقول و بقي الشريف بعد كتابته لهذا الدعاء في التاريخ المذكور إلى أن حج في ( ۷۴۹ ) كما حكى في مطلع البدور عن الصفدي في الوافي بالوفيات و قد ظفر السيد الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم القزويني بنسخة الخط الكوفي المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) في حدود ( ۱۱۳۰ ) فاستنسخ عنها لنفسه ثم ظفر السيد قطب الدين محمد الجد الأعلى لمجد الأشراف الذهبي المعاصر خازن شاه چراغ بشيراز على نسخه الأمير إبراهيم، و على نسخه أخرى على طبقها في ( ۱۱۵۹ ) و هي أيضا منقولة عن المنسوبة إلى الأمير (ع) فكتب لنفسه نسخه طبق النسختين كما ذكر في النسخة المطبوعة بالقطع الثمني في ( ۱۳۳۳ ) و بالجملة هذا الدعاء المدرج في أكثر كتب الدعاء قد طبع أيضا مستقلا مكررا. فمرة طبع على الحجر في ( ۱۳۰۵ ) و قد كتبه الخطاط المشهور في عصره، الميرزا زين العابدين بن المولى محمد علي المحلاتي و هو أخ الشيخ إسماعيل المحلاتي النجفي مؤلف أنوار المعرفة الذي مر في (ج ۲ - ص ۴۴۴) و ثالث الأخوين الحاج الشيخ علي المحلاتي الناشر لجملة من الكتب الدينية في بمبئي مثل الكشي، و النجاشي، و المجتنى، و المناقب و غيرها، و قد كتبه بأمر أمين السلطنة و بعد كتابته صحح الدعاء و قابله السيد جليل المدرس الطارمي في طهران مع نسخه كانت في خزانة السلطان ناصر الدين شاه و هي بالخط الكوفي المكتوب في آخر الدعاء ما لفظه [كتبه علي بن أبي طالب في آخر نهار الخميس حادي عشر ذي الحجة سنة خمس و عشرين

من الهجرة] و قد كتبت ترجمه الجملات من الدعاء بين السطرين منه بالنثر الفارسي و نظمت مضامين تلك الجملات برباعيات فارسية كتبت في ذيل الترجمة و هكذا إلى آخر الدعاء في (۲۰ ص) و طبع مرة أخرى على الحجر أيضا في طهران في (۷۲ ص) في ( ۱۳۱۷ ) بخطين فكتب أولا بالخط الكوفي المطابق لنسخة أصل الدعاء المكتوبة بالخط الكوفي و المكتوب في آخره ما مر من الإمضاء و التاريخ، و كتب ثانيا بين كل سطرين منه بالخط النسخ الجيد و كلا الخطين بقلم الميرزا زين العابدين الشريف الصفوي بن فتح علي بن عبد الكريم بن علي الخوئي، و قد شرح الكاتب المذكور تمام الدعاء بالشرح الفارسي اللطيف الذي ألحقه بآخره في الطبع، و فرغ من الشرح في (۲۵ - ج ۱ - ۱۳۱۷ ) و طبع بقلم ولد الشارح ميرزا نعمة الله الشريف في (ج ۲) من تلك السنة، و نسخه من دعاء الصباح بخط نور الدين الأخبارى حفيد أخ الفيض فرغ من كتابتها في ( ۱۱۱۹ ) و ذكر أنه كتبه عن خط منقول عن خط أمير المؤمنين (ع) المختوم بالإمضاء و التاريخ المذكور، و نسخه نور الدين ضمن مجموعة في مكتبة (التقوي) بطهران، و لهذا الدعاء شروح كثيرة تبلغ العشرين شرحا يأتي في الشين، و منها شرح العلامة المجلسي البالغ إلى ألف بيت بعد إيراده متن الدعاء في المجلد التاسع عشر من البحار (ص ۱۳۵) و منها ترجمه المولى محمد علي المدرس الچهاردهي، و منها شرح محمد إسماعيل ابن حسين بن محمد رضا و غيره.