دستور زبان عربي

( ۶۳۰ : دستور زبان عربي ) أو خودآموز عربي للشيخ محمد باقر الكمره‌إي نزيل ري - جنوبي طهران - و له الدين في طور الاجتماع يأتي.

( دستور زبان فارسي قواعد اللغة الفارسية نحوا و صرفا ) لكل لغة قواعد نحوية و صرفية يعرفها أهل ذلك اللغة و يجرونها بألسنتهم و يستعملونها من غير إرادة و لا تعمد، و لا يحتاجون إلى تدوين مسائله، و لكن غيرهم لا يقدر على استعمالها الا بعد تعلمها، و ذلك يستدعي تدوين تلك القواعد. فاختلاط الأقوام و الاحتياج إلى تعلم اللغات هو الباعث الأول لتدوين قواعد اللغات نحوا و صرفا و بهذا يتضح لنا سبب أن أكثر الباحثين عن قواعد اللغة العربية و أقدمهم كانوا من غير العرب - من الفرس - و كذلك قواعد اللغة الفارسية دونت أكثرها في خارج إيران - في تركيا و الهند - و يتضح أيضا كيف أن تاريخ تدوين قواعد اللغات يرجع إلى أول عهد المتكلمين بها بالامتزاج و الاختلاط بسائر الأقوام. فاليونانيون القدماء دونوا قواعد لغتهم في عصر المهاجرة أي القرن الخامس قبل الميلاد. و الروم دونوا قواعد لغتهم في القرن الأول بعد الميلاد أي في أوائل التوسع الرومي. و اللغة الپهلوية - اللغة الفارسية المتوسطة - دونت في العصر الساساني. و اللغة العربية دونت بعد الاختلاط بالفرس. و اللغة الدرية - الفارسية الجديدة - دونت بعد مهاجرة الأتراك السلجوقيين إلى إيران. فأول من نعرفه من المدونين لقواعد اللغة الفارسية هو شمس الدين محمد بن قيس الرازي من أوائل القرن السابع، فإنه ألف المعجم في معايير أشعار العجم المطبوع (۱۹۰۹ م) و ۱۹۳۵ م) و هو و إن كان يبحث عن الشعر الفارسي لكنه يتعرض فيها كثيرا لمسائل النحو و الصرف أيضا و ذلك لا على نحو الابتكار بل بالنقل عن المتقدمين عليه في هذا الفن. ثم جاء أبو حيان النحوي محمد بن يوسف الغرناطي ( ۶۵۴ - ۷۴۵ ) و كتب منطق الخرس في لسان الفرس كما ذكر في فوات الوفيات. ثم جمال الدين أحمد بن علي بن مهنا صاحب عمدة الطالب المتوفى ( ۸۲۸ ). ألف حلبة الإنسان في حلية اللسان المذكور في (ج ۷ - ص ۸۱) فيها قواعد اللغات الثلاث الفارسية و العربية و التركية.

ثم عبد القهار بن إسحاق الملقب بالشريف. فإنه اختصر القسم العروض من كتاب المعجم في معايير أشعار العجم و سماه ميزان الأوزان و اختصر أيضا قسمي البديع و القافية و سماه لسان القلم در شرح ألفاظ عجم و جعلهما باسم السلطان أبي القاسم بابر بهادر خان المتوفى ( ۸۶۱ ). و نسخ هذين الكتابين متداولة ذكرت في مقدمه المعجم طبعة طهران، و عند جلال الهمائي أيضا منها نسخه. و قد عدهما المؤلف ملخصا للمعجم و مكملا له. ثم ميرزا حسين الإينجو الشيرازي ألف فرهنگ جهانگيري في اللغة الفارسية و جعل له مقدمه مبسوطة في قواعد اللغة الفارسية. و جعله باسم جهانگير شاه الهندي ( ۱۴-۱۰۳۷ ) يأتي في الفاء. ثم محمد حسين بن خلف التبريزي. ألف برهان قاطع المذكور في (ج ۳ - ص ۹۸) و جعل له مقدمه في تسع فوائد في قواعد اللغة الفارسية. ثم عبد الكريم بن أبي القاسم الإيرواني ألف قواعد صرف و نحو فارسي في ( ۱۲۶۲ ) راجع العدد (۶۳۷). ثم الحاج كريم خان الكرماني ألف صرف و نحو فارسي في ( ۱۲۷۵ ) راجع العدد (۶۴۱) ثم رضا قلي خان هدايت ألف انجمن‌آراى ناصري في اللغة الفارسية في ( ۱۲۸۶ ) و جعل له مقدمه مبسوطة للمسائل النحوية و الصرفية. ثم محمد حسين الأنصاري. ألف تنبيه الصبيان المذكور في (ج ۴ - ص ۴۴۳) و في آخره اقترح إصلاح الخط و هو المذكور في (ج ۷ - ص ۱۸۰ - س ۹). ثم ميرزا حبيب الله الأصفهاني. ألف دستور سخن و دبستان پارسى راجع العدد (۶۴۶). ثم ميرزا حسن بن محمد تقي الطالقاني. ألف لسان العجم لتلاميذ مدرسة دار الفنون و طبعه ( ۱۳۱۶ ). يأتي في اللام. ثم غلام حسين كاشف له دستور كاشف راجع العدد (۶۳۸). ثم علي أكبر ناظم الأطباء النفيسي، مؤلف فرهنگ نفيسي. ألف زبان‌آموز فارسي في ( ۱۳۱۶ ) يأتي في الزاي. ثم المولوي محمد نجم الرامپوري الهندي. له نهج الأدب المطبوع في حياة المؤلف

(۱۹۱۹ م) في لكهنو في (۸۲۲ ص) و في آخره فهرس مآخذ الكتاب. و لعدة من المعاصرين أيضا كتب في هذا الموضوع يذكر بعنوان دستور زبان فارسي