دلائل الإمامة
ج ۸، ص ۲۴۱–۲۴۶، ش ۱۰۱۸
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۸، ص ۲۴۱–۲۴۶، ش ۱۰۱۸
( ۱۰۱۸ : دلائل الإمامة ) أو دلائل الأئمة كما أشرنا إليه آنفا ( ۱ ) ).
لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي (المازندراني) المتأخر عن محمد بن جرير الطبري الكبير ( ۲ ) و المعاصر للشيخ الطوسي (المتوفى ۴۶۰ ) و النجاشي (المتوفى ۴۵۰ ).
و الشاهد على ذلك أمور، (الأول) روايته في كتابه دلائل الإمامة هذا عن كثير من مشايخهما: (منهم) أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي (عيسى خ ل) المعروف بابن الخياط القمي من مشايخ الشيخ الطوسي. (و منهم) محمد بن هارون بن موسى التلعكبري المتوفى ( ۳۸۷ ) الذي يروي النجاشي عنه عن والده التلعكبري، كما يروي الشيخ الطوسي عن أخيه الحسين بن هارون بن موسى عن والده (و منهم) أبو المفضل الشيباني (المتوفى ۳۸۵ ) الذي أدركه النجاشي أيضا و لكنه امتنع عن الرواية عنه الا بالواسطة لرعاية الاحتياط (و منهم) أبو عبد الله الحسين بن الغضائري. (و الثاني) روايته عن جمع ممن يروون عن الصدوق أبو جعفر بن بابويه، كما يروي الشيخ و النجاشي عن جمع ممن يروون عن الصدوق أيضا. (و الثالث) أن الشيخ الطوسي و النجاشي و صاحب الدلائل هذا يروون جميعا عن جمع ممن يروون عن التلعكبري. و (الرابع) أنه ألف الدلائل هذا بعد ( ۴۱۱ ) الذي توفي فيها ابن الغضائري الذي هو شيخهم جميعا، فإنه عند ذكر معجزه صاحب الزمان (ع) (ص ۳۰۰ من المطبوع) قال [نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين بن الغضائري رحمه الله]. فيظهر وفاته قبل النقل عن خطه.
و ترك الشيخ و النجاشي ترجمته في كتابيهما لا يدل على عدم وجوده، فإنهما تركا ترجمه جمع من المصنفين الأجلاء المعاصرين لهما مثل الكراجكي (المتوفى - ۴۴۹ ) و سلار بن عبد العزيز تلميذ المفيد (المتوفى ۴۱۳ ). و القاضي عبد العزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى (المتوفى - ۴۳۶ ). و الشيخ محمد بن علي الطرازي مؤلف الدعاء و الزيارة المذكور في (ص ۱۹۵). و غير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين بن بابويه (المتوفى - ۵۸۵ ) في فهرسه، أو لم يذكرهم هو أيضا كالطرازي المذكور و الطبري مؤلف الدلائل هذا و غيرهما ممن ضاعت عنا أسمائهم و آثارهم.
و من راجع أسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على ثلاثة أنحاء:
الأول: ما يرويه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالإجازة أو القراءة أو السماع حتى صح له أن يقول: حدثنا، أخبرنا، حدثني، أخبرني، و هؤلاء هم الذين صدر الرواية عنهم بقوله [حدثني، أخبرني] و هم مشايخه لا محالة. و إذا نظرنا فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي (م - ۴۵۰ ) خاصة و بعضهم من مشايخ الطوسي (م - ۴۶۰ ) خاصة
و بعضهم من مشايخهما معا كما ذكرنا بعضهم آنفا، و بعضهم ممن يختص به مؤلف الدلائل ( ۱ ) (النحو الثاني) رفعه الحديث إلى رجل معين متقدم عليه كقوله: روى جميل بن دراج.
روى إبراهيم بن هاشم. روى الحسين بن علاء. روى الحسن بن علي الوشاء. روى الهيثم النهدي. روى عباد بن سليمان. روى أبو حامد السندي - و قد ذكر الثلاثة الأخيرة في (ص ۱۹۱ من المطبوع) - و غير هؤلاء من القدماء، فيحتمل أنه وجد الرواية في كتبهم، أو وصل الرواية إليه مسندة، و أرسلها هو اختصارا. (النحو الثالث) أن يروي الرواية عن رجل متقدم بعنوان (قال). فجاء في (ص ۳۱) [قال الصفواني]. و في (ص ۱۸۲) [قال أبو عبد الله المرزباني]. و جاء مكررا [قال أبو جعفر بن بابويه] و أمثال هؤلاء ممن لم يلقهم، فإنه يروي عن الصفواني و الصدوق بواسطة النقيب أبي محمد الحسن بن أحمد المحمدي، فروايته عنهم بقال رواية عن كتابهم. و الغالب في هذا النوع ما يرويه بعنوان [قال أبو جعفر] و مراده منه مختلف في الموارد، ففي كثير من المعجزات مراده من أبي جعفر هو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الذي يروي غالبا عن سفيان بن وكيع بن الجراح
الرواسي الكوفي المتوفى ( ۲۴۷ ) عن أبيه عن الأعمش كما في صفحات (۶۶ و ۶۷) من المطبوع، و عن أبي محمد عبد الله بن محمد البلوي كما في (ص ۶۵ و ۶۶، ۷۴، ۷۵، ۸۴، ۸۵، ۸۶، ۹۵، ۹۶، ۹۷، ۱۱۲، ۱۱۳، ۱۵۷، ۱۵۸، ۱۸۶، ۱۸۷، ۲۰۹، ۲۱۰، ۲۱۱، ۲۱۷، ۲۱۸) و البلوي يروي عن عمارة بن يزيد و عن محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري المذكور في رجال النجاشي. و في بعض المواضع مراده أبو جعفر محمد بن جرير الذي كان من أصحاب الحسن العسكري المتوفى ( ۲۶۰ )، و يخاطبه الحسن (ع) بقوله [يا ابن جرير] كما في (ص ۲۲۴ و ۲۲۵)، و قد يريد بأبي جعفر، محمد بن جريد بن يزيد العامي المؤرخ المفسر المتوفى ( ۳۱۰ ) فإنه يروي في (ص ۳۰) عن القاضي أبي إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهيل بن حمران الدقاق. و إنا نعلم أن إبراهيم بن المخلد هو من مشايخ النجاشي و يروي عن أبيه (مخلد) و هو يروي عن محمد بن جرير المؤرخ. فصاحب الدلائل يروي عن سميه المؤرخ بواسطتين هما إبراهيم و أبوه مخلد، و كذا يروي صاحب الدلائل عن سميه الآخر الكبير المؤلف للمسترشد بثلاث وسائط، فإنه يروي صاحب الدلائل عن الصدوق بواسطة واحدة و هو الشريف الحسن بن أحمد المحمدي، و الصدوق يروي المسترشد بواسطة واحدة و هو محمد بن إبراهيم الطالقاني. ثم إن مؤلف الدلائل معاصر للنجاشي و هو مع أن له الأسناد العالية لم يحصل له طريق الرواية عن مؤلف المسترشد الا بواسطتين، فلا يصح دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف المسترشد بدون واسطة ( ۱ ) و أول من نقل عن هذا الكتاب هو السيد علي بن طاوس المتوفى ( ۶۶۴ ) فعبر عنها في بعض كتبه بالدلائل أو دلائل الأئمة أو دلائل الإمامة، كما أشرنا إليها. و قد ذكرنا في (ص ۱۷۶ و ۱۷۷) أن مكتبة ابن طاوس كانت تشتمل في عام ( ۶۵۰ ) على (۱۵۰۰ مجلد) و منها نسخه تامة من هذا الكتاب، حيث ينقل من أوائله و أواسطه و أواخره متفرقة
في تصانيفه ( ۱ ) و كان قد ذكر فيها اسم المؤلف، و لم تصل هذه النسخة إلى المتأخرين عنه الا ناقصا، فقد نقل السيد من أوائلها أمورا لا يوجد في النسخ المتأخرة.
ثم السيد هاشم التوبلي المتوفى ( ۱۱۰۷ ) أكثر النقل عنه بعنوان كتاب الإمامة
في مدينة المعاجز فقال في أول الكتاب عند ذكر مصادره [كتاب الإمامة لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام] و عند أول ما نقله عنه و هو المعجزة السابعة للحسن المجتبى (ع) قال ما لفظه [أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب الإمامة و كلما في هذا عنه فهو منه] يعني كلما أنقل في هذا الكتاب عن ابن جرير الطبري فهو من كتاب الإمامة هذا. ثم شرع السيد التوبلي في أبواب مدينة المعاجز بنقل المعجزات التي رواها مؤلف هذا الكتاب مسندا عن مشايخه الذين شاركه في الرواية عن بعضهم النجاشي و الشيخ الطوسي أيضا، و ظاهر توصيف التوبلي لمؤلف هذا الكتاب بقوله [الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام] أنه اتحد المؤلف عنده مع محمد بن جرير الإمامي صاحب كتاب المسترشد الذي ترجمه النجاشي و وصفه بهذه الأوصاف بعينها.
و منشأ توهم الاتحاد عدم وجود ترجمه لأبي جعفر محمد بن جرير المتأخر في أصولنا الرجالية. و بعد السيد التوبلي نقل بعض رواياتها المجلسي المتوفى ( ۱۱۱۰ ) في بحار الأنوار و كذا غيره من المتأخرين.
و أقدم نسخ هذا الكتاب نسخه الخزانة (الغروية) المكتوبة ( ۱۰۹۲ ) في قطع رحلي ضمن مجموعة رسائل. و قد استنسخ عنها في سنة ( ۱۳۱۹ ) المولى علي الواعظ الخياباني في تبريز، و نقل عنها في وقايع رمضان (ص ۶۴۹) من كتابه وقايع الأيام و كتب إلينا فهرسها مفصلا، و قال إن أول أحاديثها ما رواه عن القاضي أبي بكر محمد الجعابي، و إنه ألحق الكاتب بآخر النسخة حديث وصية علي (ع) لكميل، و وصية النبي (ص) لعلي (ع) و النسخة الثانية هي ما توجد في المكتبة (الرضوية) و تاريخ كتابتها ( ۱۲۶۲ ) كما في فهرسها (ج ۵ - ص ۸۶)، و أما النسخة المطبوعة عليها في النجف عام ( ۱۳۶۹ ) في (۳۲۰ ص) فهي نسخه الشيخ شير محمد الهمداني المعاصر نزيل النجف، كتبها عن نسختي السيد حسين الأصفهاني و (السماوي) و هما استنسخاهما عن نسخه شيخنا النوري التي كانت بخط الشيخ عباس القمي المتوفى ( ۱۳۵۹ ) و كان هو قد استنسخها في ( ۱۳۱۶ ) عن نسخه عتيقة حملها من أصفهان إلى النجف الشيخ ميرزا يحيى الأصفهاني من أصدقاء شيخنا النوري، الذي لأجله دون خاتمة المستدرك مستقلا كما ذكرناه في (ج ۷ - ص ۱۳۲) و نسخه الشيخ عباس هذه أيضا ناقصة، و فهرس المطالب فيها كما في النسخة
( ۱ ) و لعله أوفق بموضوع الكتاب فإن فيه دلائل كل واحد من الأئمة و بعض أحوالهم و معجزاتهم، من أمير المؤمنين (ع) إلى الحجة (ع
( ۱ ) و من المشايخ الذين يروي صاحب الدلائل عنهم و لا يروي الشيخ و النجاشي عنه، هو أبو طاهر عبد الله الخازن كما وقع في (ص ۹۳ و ص ۲۳۹) من الدلائل المطبوع و يروي أبو طاهر في كلا الموضعين عن أبي بكر محمد بن عمر بن سالم القاضي الجعابي المتوفى ( ۳۵۵ ) كما أرخه تاريخ بغداد، و ما وقع من تاريخه في أنساب السمعاني بسنة ( ۳۴۴ ) فهو من غلط النسخة جزما، لأن الشيخ المفيد المولود ( ۳۳۸ ) يروي في تصانيفه عن أبي بكر القاضي الجعابي، فلو كان وفاه الجعابي كما في السمعاني، كان للمفيد يومئذ ست سنين و لم يكن قابلا للرواية عنه، فظهر أن أبا طاهر شيخ صاحب الدلائل مع الشيخ المفيد الذي هو أستاذ النجاشي و الطوسي كانا في طبقة واحدة لروايتها عن القاضي الجعابي، كما أن صاحب الدلائل مع النجاشي و الطوسي كانوا في طبقة واحدة لاشتراكهم في مشايخ كثيرة، و ظهر أنه قد سقط اسم شيخ صاحب الدلائل عن أول السند الموجود في النسخ الناقصة منه، فإن الموجود هكذا أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي مع أنه بقرينة السندين المذكورين في (ص ۹۳ و ص ۲۳۹) يكون هكذا: - و حدثني أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن سالم التميمي الجعابي. فرواية صاحب الدلائل عن الجعابي بالواسطة في الموضعين دليل على سقوط أول السند فيما وصل إلينا منه، كما سقط من أول الكتاب إلى هذا الحد. و قرينه أخرى على ذلك أن السيد بن طاوس روى في أمان الأخطار عن محمد بن جرير بن رستم عن أبي طاهر عبد الله بن أحمد الخازن عن أبي بكر محمد بن عمر القاضي الجعابي المتوفى ( ۳۵۵ ) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المتوفى ( ۳۳۳ ) كما ذكرناه.
( ۱ ) لما تفطنت إلى تعدد المسمين بمحمد بن جرير بن رستم الطبري، ألقيته إلى الفاضل المامقاني عند اشتغاله بطبع كتابه تنقيح المقال في علم الرجال فأوردها فيه (ج ۳ - ص ۹۱) و زاد عليه دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف المسترشد، و قد ظهر لك بطلان هذا الدعوى مما ذكرنا هنا في المتن. و قد فصلت هذا البحث هنا ليعلم أن ما كتبوه في مقدمه دلائل الإمامة الطبعة الأولى في النجف بدون إمضاء و كذلك ما كتب في مقدمه المسترشد الطبعة الأولى في النجف مع توقيع أسمي فليس بمعتبر عندي.
( ۱ ) فنقل من أوائله ما يتعلق بأمير المؤمنين (ع) من اختصاصه بأمره المؤمنين في كتابه اليقين ثلاث روايات في الباب (۶۵ و ۶۶ و ۶۷) رواها محمد بن جرير الطبري في الجزء الأول من الدلائل - و مراده من الأجزاء الكراريس كما يظهر من تتبع تصانيفه - و قد رواها ابن جرير عن مشايخه بعنوان (حدثنا، و حدثني) و هم أبو الفرج المعان المتوفى ( ۳۹۰ ) و أبو المفضل الشيباني المتوفى ( ۳۸۷ ) و نقل من أوائله أيضا ما يتعلق بأمير المؤمنين (ع) من علمه بالنجوم و حكمه بصحة هذا العلم في حديث طويل رواه ابن جرير و غيره عن شيخه محمد بن هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي بعد سنة ( ۴۱۰ ) - فقد سمع منه بعض تلاميذه في التاريخ كما في فرج المهموم (ص ۲۳۶) - و كلاهما روياه عن هارون بن موسى الذي توفي ( ۳۸۵ ) نقل ذلك عنه السيد في فرج المهموم المطبوع أخيرا في (ص ۱۰۲) و قال إنه في الجزء الثاني من دلائل الإمامة - و مراده الكراس الثاني كما مر - و ليس لهذه الأحاديث عين و لا أثر في المسترشد الموجود نسخته العتيقة فلا تغفل. كل ذلك ما نقله السيد عن أوائل الكتاب مما لم يظفر به أحد بعد عصر السيد ابن طاوس حتى المجلسي و التوبلي، فإنهما نقلا في البحار و مدينة المعاجز بعض ما في النسخة الناقصة الموجودة. و أما ما نقله السيد في تصانيفه من أواسط دلائل الإمامة فنقل في (ص ۲۲۳) من فرج المهموم من دلائل الإمام الحسن المجتبى عن الدلائل لأبي جعفر محمد بن رستم، الموجود في المطبوع منه في (ص ۶۷) و نقل في كتابه اللهوف المطبوع بطهران (ص ۵۴) ما يتعلق بدلائل سيد الشهداء (ع) الموجود في النسخة المطبوعة من الدلائل في ص ۷۴ و نقل في كتابه الأمان من الأخطار من كرامات علي بن الحسين (ع) المطبوع في (ص ۱۲۴) ما هو موجود في الدلائل المطبوع (ص ۹۳) و هو رواية محمد بن جرير عن أبي طاهر عبد الله بن أحمد الخازن عن أبي بكر محمد بن عمر بن سالم القاضي الجعابي المتوفى ( ۳۵۵ ) و هو أستاذ الشيخ المفيد و يروي عن ابن عقدة الذي توفي ( ۳۳۳ ). و أما ما نقله السيد في تصانيفه من أواخر دلائل الإمامة فهو ما يتعلق بالحسن العسكري (ع) المذكور في الدلائل المطبوع في (ص ۲۲۳) فأورده السيد في الإقبال الطبع الصغير في (ص ۶۹) و أورد ما يتعلق بالمهدي (ع) في فرج المهموم (ص ۲۳۹) حكاية أحمد الدينوري المذكورة في الدلائل (ص ۲۸۲) رواها المؤلف عن أبي المفضل الشيباني. و في فرج المهموم - ص ۲۴۵ حكاية ابن أبي البقل رواها عن محمد بن هارون في الدلائل - ص ۳۰۴ و فيه أيضا (ص ۲۳۳) حكاية تلميذ بختيشوع رواها عن شيخه أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي المعروف بابن الخياط الكوفي، و هو يروي عن ابن عباس الجوهري مؤلف مقتضب الأثر الذي توفي ( ۴۰۰ ) و هو يروي عن أبي طالب الأنباري المتوفى ( ۳۵۶ ) إلى غير ذلك مما رواه مؤلف دلائل الأئمة عن مشايخه بعنوان (أخبرني و حدثني) في كتابه و نقله عنه السيد ابن طاوس في كتبه و تصانيفه.