خطب أمير المؤمنين " ع "

( ۱ ) هذا الرجل ممن لم يستوف حقه في كتب رجالنا لا من القدماء و لا من المتأخرين حتى أن السيد مؤلف أعيان الشيعة اقتصر في ترجمته في (ج ۵ - ص ۱۸۲) على نقل ما ذكر مختصرا في النجاشي و الفهرست في حق الرجل، و أما الفاضل المامقاني فقد حط من شأن الرجل فحكم بجهالته و قال في آخر ترجمته [فهو مجهول الحال] فنقول أما جده ظهير الفزاري فكان من أصحاب الإمام الصادق (ع) كما ذكره الشيخ في رجاله و أما والده الحكم بن ظهير كان راوي تفسير إسماعيل السدي الذي توفي ( ۱۲۷ ) كما ذكرناه في (ج ۴ - ص ۲۷۶) و قد ترجم أبوه الحكم بن ظهير الفزاري في خلاصة تهذيب الكمال بما يظهر منه أنه كان يروي من رواة العامة و إنه مات قريبا من ( ۱۸۰ ) و أما ولده إبراهيم بن الحكم فهو من أواخر القرن الثاني و هو من أصحابنا جزما و قد صنف لنا كتبا منها هذا الكتاب كما صرح به الشيخ الطوسي، و لعل التقييد بقوله لنا للدلالة على أنه منا و لذا ترجمه النجاشي و الشيخ في عداد مصنفي الشيعة، و الذي يدل على جلالة الرجل هو أخذ مثل يحيى بن زكريا بن شيبان عنه و روايته لكتابه و اعتماده على مروياته فإن النجاشي قال في ترجمته [يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندي العلاف الشيخ الثقة الصدوق لا يطعن عليه] فأي مدح و ثناء أعلى من أن يكون أحد شيخا لمثل هذا الشيخ الثقة الصدوق الذي لا يطعن عليه بشيء و يكون معتمدا و معمولا عليه عنده و إذا كان هذا الرجل معروفا عند تلاميذه و الراوين عنه مع أنهم كانوا من الموثقين المعلومين لنا فلا يجوز لنا أن نقول إن هذا الرجل مجهول الحال لأنا علمنا حاله إجمالا من جلالة الرواة عنه و لا سيما الشهرة الحاصلة ليحيى المذكور زائدا على ما قرره النجاشي. و قد عقد الشيخ المفسر الطبرسي بابا في كتابه إعلام الورى - الذي مر في (ج ۲ - ص ۲۴۰) بيان وجه تسميته بربيع الشيعة و نسبته إلى السيد ابن طاوس - و أورد في ذلك الباب أسماء الذين شاهدوا الصاحب (ع) و بعضهم كانوا وكلائه، و قد جعل المولى عناية الله القهپائي هذا الباب بعينه ثالث الفوائد المدرجة في خاتمة كتابه مجمع الرجال و قد أخذ الطبرسي هذا الباب من كتاب إكمال الدين للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه، فإنه قال الصدوق في (الباب ۴۷ - منه) حدثنا محمد بن محمد الخزاعي قال حدثنا أبو علي بن محمد بن جعفر الأسدي الكوفي عن أبيه محمد بن جعفر (أقول) محمد بن جعفر هذا هو المعروف بمحمد ابن أبي عبد الله الأسدي الكوفي الذي توفي ( ۳۱۲ ) و كان ساكن الري و كان يخرج جوابات مسائله من يد محمد بن عثمان العمري فذكر محمد بن جعفر هذا عدد من انتهى إليه ممن وقف على وجود صاحب الزمان (ع) و رآه، بدأ بذكر الوكلاء ببغداد ثم سائر البلاد و سردهم إلى أن قال و [من غير الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن أبي جليس و أبو عبد الله الكندي] يعني به يحيى بن زكريا بن شيبان المذكور. فبالجملة هذا الرجل الذي هو من خواص الأصحاب و لا يطعن عليه بشيء، لا يأخذ الا من الأجلاء و لا سيما خطب الوصي (ع). فظهر أن مؤلف هذا الكتاب كان من الأصحاب في أواخر القرن الثاني و سترى مشاركة جمع آخرين من أهل هذا القرن و القرن الأول بل من عصر أمير المؤمنين (ع) لهذا المؤلف في تدوين خطبة التي كان يخطب بها على المنابر في الجمع و الأعياد و غيرها