حل الإشكال في معرفة الرجال

( ۳۴۶ : حل الإشكال في معرفة الرجال ) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى ( ۶۷۳ ) مؤلف البشري المذكور في (ج ۳ - ص ۱۲۰) كان أستاذ العلامة الحلي و ابن داود الرجالي، فما في خلاصة العلامة و رجال ابن داود مأخوذ منه كما صرح ابن داود في كتابه و كانت نسخه الأصل منه بخط مؤلفه أبي الفضائل موجودة عند الشهيد الثاني كما صرح به في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد في ( ۹۴۱ ) ثم ورثها منه ولده الشيخ حسن صاحب المعالم و لما لم يظفر صاحب المعالم المتوفى ( ۱۰۱۱ ) بنسخة أخرى غير هذه النسخة الأصلية المشرفة على التلف استخرج منها كتابه التحرير الطاوسي الذي مر في (ج ۳ - ص ۳۸۵) لصيانة ما حرره ابن طاوس في كتابه هذا من كلام الكشي، ثم حصلت هذه النسخة بعينها عند المولى عبد الله بن الحسين التستري الأصفهاني المتوفى بها ( ۱۰۲۱ ) فاستخرج منها كل ما نقله السيد عن كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري كما ذكرناه مفصلا في (ج ۴ - ص ۲۸۸) حرصا منه على إبقاء عين كلمات القدماء من الرجاليين و قد صرح صاحب المعالم في أول التحرير بأن هذه النسخة أصابها التلف في أكثر المواضع بحيث صار نسخ الكتاب بعينه متعذرا و لكن الظاهر من العلامة المجلسي بقاء النسخة إلى عصره حيث إنه ذكره في عداد الكتب الموجودة عنده التي هي مآخذ كتابه بحار الأنوار في المجلد الأول منه في (ص ۷) بعنوان كتاب الرجال لأحمد بن طاوس مع بعض كتبه الآخر، ثم انقطع عنا خبر هذه النسخة بعد عصر العلامة المجلسي إلى أن رأيت في الفهرس المخطوط لمكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض‌آباد أن فيها يوجد رجال ابن طاوس فإن كان الموجود بها هذه النسخة فهو من أغلى الجوهرات لكن تحتمل أن الموجود بها هو التحرير الطاوسي المتعددة نسخه و ذكر في التحرير أوائل هذا الكتاب و أواخره و نحن ننقلهما عنه فقال السيد في أول حل الإشكال ما لفظه [قد عزمت على أن

أجمع في كتابي هذا أسماء الرجال المصنفين و غيرهم ممن قيل فيه مدح أو قدح من كتب خمسة، كتاب الرجال لشيخنا أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه، و كتاب فهرس المصنفين له، و كتاب اختيار الرجال من كتاب الكشي أبي عمر و محمد بن عمر بن عبد العزيز له، و كتاب أبي الحسين أحمد بن العباس النجاشي الأسدي، و كتاب أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري في ذكر الضعفاء خاصة رحمهم الله جميعا، ناسقا للكل على حروف المعجم، و كلما فرغت من مضمون كتاب في حرف شرعت في الآخر ضاما حرفا إلى حرف منتهيا على ذلك إلى آخر الكتاب و بعد الفراغ من الأسماء شرعت كذلك في إثبات الكنى و نحوها من الألقاب، و لي بالجميع روايات متصلة عدا كتاب ابن الغضائري و اختص كتاب الاختيار من كتاب الكشي بنوعي عناء لم يحصلا في غيره] ثم بين نوعي العناء بأن أحدهما ترتيبه بحروف المعجم و الآخر تحرير أسانيد المدح و القدح فيه و لذا سمى صاحب المعالم ما استخرجه عن هذا الكتاب من كلام الكشي بالتحرير الطاوسي لأن المحرر له هو ابن طاوس، و قال السيد في آخره كما نقل عنه في التحرير الطاوسي ما لفظه [كان الفراغ منه في يوم الثالث و العشرين من شهر ربيع الآخر سنة أربع و أربعين و ستمائة بالحلة مجاورا لدار جدي الشيخ الصالح و رام ابن أبي فراس رحمه الله تعالى].