الحاشية عليها

( ۴۸ : الحاشية عليها ) للشيخ ظهير الدين علي بن يوسف بن عبد الجليل النيلي تلميذ فخر الدين محمد بن العلامة الحلي، و أستاذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، و هو مؤلف منتهى السؤال و كافية ذي الأدب في شرح الخطب الذي ألفه في ( ۷۷۷ )، و هو شرح بالقول مبسوط لكن المؤلف نفسه عبر عنه بالحاشية في مواضع من هذا الكتاب، فقال في أول الكتاب (الحمد لله العظيم الشأن القديم الإحسان، و صلى الله على رسوله المبعوث بأشرف الأديان.... و بعد فهذه حواش على كتاب إرشاد الأذهان في أحكام الإيمان. قوله: الحمد لله. إلخ. الحمد هو الثناء على الفعل الجميل... قوله: أحمده على ما فضلنا إشارة إلى قوله تعالى و لقد كرمنا بني... قوله: على جميع الأقسام. أي جميع الحالات.... قوله: أما بعد. كلمة تسمى فصل الخطاب يؤتي بها إذا أريد الانتقال من كلام...) و في أوائل باب النكاح أحال إلى الحاشية المتقدمة. ثم نقول أولا قد أكثر النقل عن كتاب الإيضاح في أكثر صفحاته بقوله (قال شيخنا دام ظله في الإيضاح) و ينقل في بعض الموارد عن شيخه دام ظله عن والده المصنف و في بعض الموارد عن شيخه فخر الدين. و ثانيا إنا نراه قبيل خاتمة المقصد الثاني فيما يجب فيه الزكاة يقول (و شبهة من شروط الأسباب. من إملائه مد ظله: قوله خاتمة. الزكاة يجب في العين... و كذلك

يقول بعد ذكر المتعة و ذكر ولد الجارية و هل هو حرام عبد: (قوله الأقرب عدم ذلك. و الأقوى أنه لا يصح بل هو أن عزم ذلك الحق و القائل بجوازه غالط. كتب من نسخه مكتوبة بخطه مد ظله). و ثالثا إنا نرى اختلافا في نسبه هذا الكتاب فبعض ينسبه إلى فخر الدين نفسه و بعض إلى ولده و بعض إلى ظهير الدين هذا. فنسخه (المشكاة) في مجلد ضخم بعض خطه قديم، و بعضه الأخير كتب في ( ۱۲۵۹ ) استنسخت عن نسخه كتابتها ( ۱۰۲۹ ) و كانت هي مستنسخة عن نسخه كتبها حسين بن الحسن السبعي الأسترآبادي في (محرم - ۷۸۷ ) في المشهد الغروي، و قد كان عمر الكاتب (السبعي) في هذا اليوم اثنين و ستين سنة. فمثل هذا الكاتب المعاصر لصاحب الكتاب يصرح في آخر النسخة بقوله (تمت الحواشي التي على الإرشاد المنقولة من الشيخ الإمام العلامة ملك المحققين قدوة الأفاضل المعاصرين السعيد المغفور فخر الملة و الدين محمد ولد الشيخ جمال الملة و الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المصنف قدس روحيهما)، و أما نسخه (السماوي) فتاريخ كتابتها (۲ شعبان - ۹۷۳ ) بخط السيد تقي بن شمس الدين الحسيني الأسترآبادي. فيمكننا أن نستنتج من هذا المطالب أن هذه الحاشية هي من إملاء فخر المحققين و تقرير تلميذه ظهير الدين المذكور. و حينئذ يمكن أن يكون هناك نسخ أخرى قد قرره ولد فخر المحققين أبو المظفر يحيى و لكننا لم نظفر به.