جنة الأسماء

( ۶۶۰ : جنة الأسماء ) - بضم الجيم - للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، شرحه الغزالي المتوفى ( ۵۰۵ ) كذا نقله في كشف الظنون في (ج ۱ - ص ۴۰۵) عن بعض الكتب، (أقول) المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) في بيان كيفية دعاء جنة الأسماء. أرجوزة و قصيدتان أما الأرجوزه، فقد طبعت في آخر الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) بمطبعة بولاق في أول شهر الصيام ( ۱۲۵۱ ) أول الأرجوزه. الحمد لله العلي الصادق الواحد الفرد العليم الرازق إلى قوله: أنا علي ابن عم الهادي المصطفى الداعي إلى الرشاد بعد علي قد دعاني حيدرا حين غزونا و فتحنا خيبرا و أما القصيدتان فقد وردتا في شرح جنة الأسماء المنسوبة إلى الغزالي، و هذا الشرح موجود بسامراء مستقلا، و قد أدرج أيضا في كتاب الأدعية الذي جمعه و دونه الأمير السيد حسن القزويني كما مر في (ج ۱ ص - ۳۹۰) و عنوانه (هذا شرح دعاء جنة الأسماء الممتازة في الأرض و السماء للإمام أبي حامد الغزالي) أوله (الحمد لله منزل الكتاب ذكرا مفصلا و جاعل الملائكة رسلا) ذكر فيه أنه في سنين إقامته بالمدرسة النظامية في بغداد أحضره الخليفة في بعض الأيام و قدم إليه الأوراق التي أخرجها من الخزانة و فيها ورق بالخط الكوفي كتبه أمير المؤمنين (ع) باستدعاء رجل من أجلاء أهل الكوفة، و هو من شيعته يكنى بأبي المنذر و يدعى بعبد الله بن حسان، فيه بيان كيفية دعاء جنة الأسماء، و ذكر شرائطها و ترتيب كتابة حروف البسملة التسعة عشر في دائرة ثم التسعة عشر من حروف الآية في دائرة أخرى، ثم التسعة عشر من الأسماء كذلك ثم الصور كذلك كلها فيما بين الدوائر المشابهة للترس، و لذا يسمي جنة الأسماء ذكر التفاصيل في قصيدتين إحداهما تائية تقرب من أربعين بيتا أولها: لقد بدأت ببسم الله مفتتحا أزكى المحامد حمد الله فاتضحت

إلى قوله و سمها جنة الأسماء و الق بها أسنة الطعن بالطاعون إذ جرحت و أما القصيدة الثانية، فهي رائية في نيف و ثلاثين بيتا، نسبت في ذلك الشرح - المنسوب إلى الغزالي - إلى أمير المؤمنين (ع) أيضا و ذكر أن الإمام (ع) انما عدل عن ذلك البحر إلى بحر آخر و عن تلك القافية إلى أخرى، براعة منه، و لئلا يحصل للسامع ملال، لا لعجزه فإنه (ع) أفصح من تكلم بالشعر و أفصح الناس طرا فيما ينطق به و يتحدث. أولها: أحمد الله و أثني شكره فهو مولى زائد من شكره إلى قوله: يا أبا المنذر صن قولا بدأ من معان قد غدت مستترة إلى آخر الرائية و شرح الغزالي لبعض فقرأتها. ثم ذكر الغزالي أنه بعد شرحه للدعاء و قراءته على الخليفة استأذنه أن يكتب منه نسخه تكون حرزا للخليفة، و أخرى لنفسه، ثم قرر الخليفة، أن يرد الأوراق إلى محلها في الخزانة، و يجعلها في الصندوق الذي كانت فيه مقفولا، و يسد موضع المفتاح بالرصاص صيانة له عن غير اهله، ثم ذكر الغزالي جملة من كرامات هذا الدعاء و تأثيراته الغريبة و بها ختم الشرح، الموجود نسخه مستقلة منه في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني بسامراء لكن في نسخه السيد حسن القزويني زيادات كثيرة جملة منها من السيد حسن نفسه مما يتعلق بآداب الدعاء و شرح القصيدتين، و جملة منها مما ألحقها بالنسخة حفيد السيد حسن و هو الأمير إبراهيم الصغير ابن الميرزا إسماعيل بن الأمير السيد حسن المذكور، مثل ما حكاه عن الغزالي من استخراج الآيات التي لا تزيد حروفها عن التسعة عشر و هي تناسب الحوائج و المطالب الشرعية التي يراد قضائها من بركة هذا الدعاء و مثل ذكر اختلاف الصور التسعة عشرة التي يكتب كل واحدة منها في مقابل واحد من الحروف القرآنية و الأسماء الستة الإلهية مصرحا بأن تلك الصور الكثيرة البالغة إلى خمس عشرة صورة كلها منقولة عن النسخ الكثيرة المختلفة المنسوب كل واحدة منها إلى واحد من أهل الدعاء مثل المولى رضا الخويني و الحاج خليل الصريجي و غيرهما، و أنا استنسخت الشرح عن تلك النسخة و ذكرت مواضع الاختلاف من تلك الصور في ضمن مجموعة عندي و سيأتي جنة السماء في شرح جنة الأسماء في تاريخ ظهور هذا الحرز.