جامع الرواة
ج ۵، ص ۵۴–۵۷، ش ۲۱۳
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۵، ص ۵۴–۵۷، ش ۲۱۳
( ۲۱۳ : جامع الرواة ) أو رافع الاشتباهات. في تراجم الرواة و تمييز المشتركات للمولى العلامة الحاج محمد بن علي الأردبيلي الغروي الحائري الذي كان مدة في أصفهان من تلاميذ العلامة المجلسي، و صدرت له الإجازة منه في ( ۱۰۹۸ ) و أدرجت صورتها في آخر هذا الكتاب، لم نظفر بتاريخ ولادته و لا وفاته، لكن يظهر من هذه الإجازة أنه كان حين صدورها من أبناء الأربعين تقريبا، قد قرأ على شيخه المجيز له كثيرا من العلوم الدينية، و المعارف اليقينية، و سمع منه كتب الاخبار المأثورة، و وصفه فيها بالمولى الفاضل الكامل الصالح الفالح التقي. النقي. المتوقد. الزكي، الألمعي. مولانا حاج محمد الأردبيلي، هو مجلد كبير يقرب من خمسين ألف بيت، و قد رتب فيه أسماء الرواة و أسماء آبائهم على ترتيب الحروف، و بعد تمام حرف الياء
ذكر الكنى أيضا مرتبا، ثم الألقاب كذلك، ثم أورد خاتمة ذات عشر فوائد، و أدرج في آخر الفائدة الثامنة منتخب كتابه الموسوم ب تصحيح الأسانيد كما مر في (ج ۴ - ص ۱۹۳) و جعل كتابه هذا كالشرح للرجال الوسيط للميرزا محمد الأسترآبادي الموسوم ب تلخيص المقال ذكر جميع ما فيه من التراجم حتى خطبة التلخيص و في كل ترجمه ابتدأ بما فيه، و جعل رمزه (مح) ثم بما في رجال التفريشي و غيره من سائر الكتب و ذكر في خاتمته الفوائد التي في تلخيص المقال و رجال التفريشي بعينها، و قد استقصى فيه تراجم الرجال، و تمييز المشتركات منهم بما اطلع عليه من مراجعاته إلى أسانيد كتب الحديث فيما يقرب من عشرين سنة مشتغلا في طول السنين باستعلام أحوال كل رجل رجل، و الفحص عن الأشخاص الراوين عنه، و عمن يروي هو عنهم مستخرجا ذلك كله من أسانيد أحاديثنا المروية في الكتب الأربعة، فيذكر أن الرجل يروي عن فلان في باب كذا من كتاب كذا، و يروي عنه فلان في باب كذا من كتاب كذا، و لذلك يقول في ديباجته (بسبب نسختي هذه يمكن أن تصير قريبا من اثني عشر ألف حديث أو أكثر من الاخبار التي كانت بحسب المشهور بين علمائنا رضوان الله عليهم مجهولة أو ضعيفة أو مرسلة معلومة الحال و صحيحة بعناية الله تبارك و تعالى) و بالجملة هو فارس هذا الميدان كما وصفه بذلك شيخنا في خاتمة المستدرك ص ۷۱۹ و كتابه عديم النظير في بابه و قد حاز السبق و الرهان، فجزاه الله تعالى عن هذا الإحسان خير جزاء المحسنين، و لما كمل بدر تمامه تلقاه علماء عصره بأحسن القبول، و أمر باستكتابه السلطان الشاه سليمان الصفوي، فلما أرادوا تبييضه و استنساخه دعا المؤلف جمعا من أعاظم علماء العصر في حجرته في المدرسة المباركية فكتب كل واحد من الحضار بخطه الشريف مقدارا من خطبة الكتاب تقديرا منهم له و تجليلا لشأنه و تيمنا من المؤلف بخطوطهم، و تشريفا، فابتدأ العلامة المجلسي و كتب بخطه (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم كتب المحقق آقا جمال الدين الخوانساري (الحمد لله) ثم كتب السيد الميرزا علاء الدين محمد گلستانه (الذي) ثم كتب السيد الميرزا محمد رحيم العقيلي (زين قلوبنا) ثم كتب الشيخ جعفر القاضي (بمعرفة الثقات) ثم كتب آقا رضي الدين محمد أخ آقا جمال المذكور (و العدول) ثم كتب المولى محمد السراب
التنكابني (و الإثبات و الأعيان) ثم كتب باقي الفضلاء كلمة كلمة إلى تمام السطرين بعد البسملة و هي (و الأصحاء من الرجال، و جنب صدورنا عن طريقة أهواء الضعفاء و القاسطين و الأشرار و الأخساء منهم و الجهال) ثم تمم النسخة الكاتب المعبر عن نفسه بمرتضى بن محمد يوسف الأفشار عن نسخه خط المؤلف ( ۱ ) في سنة ( ۱۱۰۰ ) و كتب العلامة المجلسي بخطه على ظهر هذه النسخة صورة الوقفية بأنه وقفها من قبل الشاه سليمان الصفوي في شعبان ( ۱۱۰۰ ) و هذه النسخة الموقوفة بعينها قد حملها من أصفهان إلى النجف الأشرف السيد المتتبع الماهر الجماع للكتب الشهير بالحاج آقا ميرزا الأصفهاني فكانت في مكتبته حتى توفي حدود ( ۱۳۱۱ ) و بعده انتقلت إلى مكتبة شيخنا العلامة النوري و بعده انتقلت إلى مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني، و بعده انتقلت إلى مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين حتى اليوم، و قد استنسخت عنها عدة نسخ منها نسخه الشيخ عبد الحسين الطهراني المكتوب عليها أنه تلخيص المقال توهما من ذكر المؤلف خطبة هذا الكتاب و اسمه في الديباجة، مع أنه صرح بأنه يبتدئ بالنقل عنه كما أشرنا إليه، و نسخه الحاج المولى علي محمد النجفآبادي في الحسينية المعروفة بالتسترية بالنجف، و نسخه الحاج الشيخ عبد الله المامقاني و نسخه الحاج الشيخ علي القمي، و قد لخص السيد حسين القزويني هذا الكتاب و جعله الفصل الثالث من مقدمات كتابه معارج الأحكام كما صرح به شيخنا في الفيض القدسي (ص - ۱۵).
و أدرج الفاضل المامقاني كثيرا من مطالب هذا الكتاب بغاية الاستعجال في كتابه الرجال، كما أنه طبع من عين هذا الكتاب مقدار ألفي بيت في آخر المجلد الثالث من رجاله لكن ليس فيه كثيرا فائدة لأن المقدار المطبوع هنا هو ما انتخبه المصنف من كتابه تصحيح الأسانيد، و قد ذكرنا في (ج ۴ - ص ۱۹۳) أن تصحيح الأسانيد بتمامه
مع الشرح و الزيادات مطبوع في خاتمة المستدرك فالذي فيه الفائدة التامة و النفع العام انما هو طبع تمام الكتاب نسأل الله تعالى أن يوفق أهل الخير لطبعه و نشره.
( ۱ ) و قد تعرض المصنف لأكثر ما ذكرناه من الخصوصيات في متن ديباجة الكتاب و كتب بخطه تفصيل دعوته للعلماء، و تعيين خصوصيات خطوطهم مع الإطراء في حقهم و الثناء عليهم في هامش النسخة المذكورة، و أما نسخه الأصل التي كانت بخط المؤلف فهي موجودة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي أستاذ جامعة طهران و تاريخها (۱۹ - ع - ۱۱۰۰) كما كتبه إلينا بخطه قريبا.
ارجاع مدخلهای دیگر به این مدخل ۷
الذریعة
-
…الحائري الذي توفي سنة ۱۲۴۵ أو سنة ۱۲۴۶، قال فيه (لما رأيت كتاب جامع الرواة للمولى محمد الأردبيلي و فيه ذكر جمع من المعاصرين للشيخ الحر…
-
ج ۴، ص ۱۹۳ مدخل تصحيح الأسانيد
…) للمولى محمد بن علي الأردبيلي تلميذ العلامة المجلسي و مؤلف جامع الرواة ، عمد فيه إلى تصحيح أكثر أسانيد التهذيب و الاستبصار الذي…
-
…الأردبيلي المجاز من العلامة المجلسي. اسمه جامع الرواة مر في (ج ۵ ص ۵۴) ( رجال السيد محمد ) ابن علي الموسوي آل أبي شبانه البحراني.…
طبقات أعلام الشیعة
-
…الرسميون فى ذلك اليوم فى العاصمة اصفهان، كما ذكر فى ( ذ ۵ رقم ۲۱۳ ) قال بعد الترجمة [جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة ثقة…
-
ج ۹، ص ۶۴۰ مدخل محمد الاردبيلى
…استنساخ مقدمته اجابة لدعوته و تكريما لمؤلّفه كما فصلّ فى ( ذ ۵ رقم ۲۱۳ ) ثم كتب المجلسى بخطه وقفية النسخة الموجودة منه فى شعبان…
-
…النسخة الأصليّة التي عليها خطوط العلماء من: جامع الرواة ( ذ ۵۴:۵ رقم ۲۱۳ ). و تمام مجلّدات رياض العلماء (ذ ۱۱، ۳۳۱ رقم ۱۹۸۱) العشر…
-
…۲۲۱۹)، و دعائم الإسلام (ذ ۱۹۷:۸ رقم ۷۷۱)، و جامع الرواة ( ذ ۵۴:۵ رقم ۲۱۳ )، و إيضاح مخالفة السنّة (ذ ۴۹۸:۲ رقم ۱۹۵۴)، و رجال ابن…
این ارجاعها را ماشین از روی نام و صفحهای که متن به آن ارجاع داده یافته است.