جواهر الكلام

( ۱۳۰۶ : جواهر الكلام ) في شرح شرايع الإسلام للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذي جاور النجف الأشرف، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من الجواهر الذي فرغ منه في ( ۱۲۵۰ ) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة

عن حدود ( ۱۲۰۰ ) لكشف المقدمتين المتسالمتين عن ذلك، أحدهما ما ذكره سيدنا في التكملة و هو أن المسموع من الشيوخ أنه كان حين الشروع في تصنيف الجواهر ابن خمس و عشرين سنة، و ثانيهما أنه كتب مقدارا من الجواهر في حياة الشيخ الأكبر كاشف الغطاء الذي توفي في ( ۱۲۲۷ ) لأنه في المجلد الثاني من كتاب الطهارة في باب أحكام الاستنجاء عند شرح (و لا الحجر المستعمل) ذكر الشيخ الأكبر و دعا له بقوله سلمه الله تعالى في النسخة المخطوطة الآتي ذكرها، و توفي كما رأيت بخط بعض تلاميذه في ظهر يوم الأربعاء غرة شعبان ( ۱۲۶۶ ) و خلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، و لم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره و زواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لنظيره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه و آخره محتو على وجوه الاستدلال، مع دقة النظر و نقل الأقوال، قد صرف عمره الشريف، و بذل وسعه في تأليفه فيما يزيد على ثلاثين سنة، لأن آخر ما خرج من قلمه الشريف من مجلدات الجواهر هو كتاب الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر، و قد فرغ منه في ( ۱۲۵۷ ) فأثبت بعمله القيم المنة على كافة المتأخرين، و جعلهم عيالا له في معرفة استنباط أحكام الدين، طبع الجواهر مكررا في إيران، و نسخه الأصل التي كتبت على نسخه خط المؤلف و نظر فيها المؤلف و صححها و كتب عليها التصحيحات بخطه، خرجت في أربعة و أربعين مجلدا صغيرا و قد وقف جميعها السيد أسد الله بن السيد حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني في ( ۱۲۷۱ ) و أهدى ثواب الوقف إلى الفراش‌باشي، و جعل التولية لولد المؤلف الفاضل الشيخ عبد الحسين، و هي اليوم موجودة عند حفيده العالم الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين المذكور، و في بعض تلك المجلدات تواريخ للفراغ عنه نذكرها مرتبة على السنين ليمتاز ما هو المتقدم في التأليف عن المتأخر، فالمجلد الأول و الثاني غير مؤرخ و انما علمنا أنه الفهما في حياة الشيخ الأكبر يعني سنة ( ۱۲۲۷ ) و ما قبلها لدعائه له بسلامته كما أشرنا إليه، و كذلك المجلد الثالث الذي هو من أول الأغسال إلى غسل النفاس، ليس له تاريخ، و انما كتب الشيخ عبد الكريم بخطه على ظهره أنه استعاره من المصنف في سنة ( ۱۲۳۱ ) و منه يظهر أنه كان هذا الشيخ من العلماء

المعاصرين له و استعاره منه للنظر فيه، و على هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى ابن الشيخ كاشف الغطاء للكاتب، و إجازة الشيخ أحمد الأحسائي للمؤلف بخطيهما بلا تاريخ و المجلد الرابع في أحكام الأموات و الأغسال المسنونة، فرغ منه في (ع ۲ - ۱۲۳۰ ) و مجلد أحكام السجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في ( ۱۲۳۰ ) و بعده مجلد الخمس، فقد فرغ منه في أول المحرم ( ۱۲۳۱ ) و مجلد صلاة الجماعة إلى آخر صلاة المسافر فرغ منه في ( ۱۲۳۴ ) و فرغ من أول مجلدات الصلاة في ( ۱۲۳۵ ) و فرغ من بقية الصلوات في ( ۱۲۳۶ ) و فرغ من بعض مجلدات الصلاة في ( ۱۲۴۷ ) بعد الطاعون العام، و ذكر قضية الطاعون في آخره، و فرغ من الديات في ( ۱۲۵۴ ) و فرغ من الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر في ( ۱۲۵۷ ) و به تم شرح جميع كتب الشرائع كما صرح بذلك في آخره.