جالية الكدر

( ۱۰۲ : جالية الكدر ) بأسماء أصحاب سيد الملائك و البشر، طبع ضمن شرحه بمصر في ( ۱۲۹۹ ) و هو منظومة رائية و يعرف ب‍ المنظومة البدرية حيث إنه جمع فيها أسماء الأصحاب البدريين منهم و الأحديين و غيرهم من بعض التابعين و الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، رأيت منه نسخه بخط محمد بن علي بن ياسين الهباري، فرغ منه في (بندر مخا) في تاسع ذي القعدة ( ۱۲۹۴ ) و ذكر أنه كتبه عن نسخه خط والده علي بن ياسين و في النسخة ذكر أنه من نظم الشريف الحسيب الأريب علي بن الحسن بن عبد الكريم بن محمد البرزنجي الحسيني، قال و في بعض النسخ نقيصة أربعة أبيات من أول المنظومة ذكر الناظم في أوله أنه اجتنى فواكه هذه المنظومة من جني رسالة بدرية أحدية منثورة كانت من تأليف صنو الناظم و أخيه و هو السيد جعفر بن الحسن البرزنجي المدني مقدم السادة الشافعية و المتوفى بالمدينة في شعبان ( ۱۱۷۷ ) و دفن بالبقيع كما ترجمه مجملا في (ج ۲ ص ۹) من تاريخ المرادي الموسوم ب‍ سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لمحمد خليل أفندي المرادي المتوفى ( ۱۲۰۶ ) و ذكر من تصانيفه خصوص هذه الرسالة البدرية الموسومة ب‍ جالية الكرب بأصحاب سيد العجم و العرب و لم ينسب إليه غيرها، و يظهر من الناظم أنه جعل السيد جعفر في رسالته جالية الكرب رموزا و علامات فجعل للمهاجرين (م) و للأويسيين (أو) و للخزرجيين (خ) و للشهداء منهم (ش) و في النظم لم يذكر الرموز بل يصرح بمراداتها و ينظم عين مطالب الرسالة، و ينقل بعض أشعاره التي تدل على ما شرحناه، منها قوله في وصف النظم و تسميته: - منظومة شرفا سمت بنظامهم و سنا و قد وسمت بجالية الكدر جنيت فواكهها الجنية من جني بدرية أحدية طابت ثمر ساقي بواسقها النضيدة جعفر صنو الذي أجنى جناها و اختبر و بعد تمام البدرين يقول: - و ختمتها متوسلا ببقية الأصحاب إجمالا و سادات أخر و التابعين لهم كذاك أئمة لشريعة الهادي الممجد هم وزر ثم ذكر أصحاب الكساء و الأئمة الطاهرين و بعد ذكر الأحد عشر إماما يقول: - و يختمهم نجل الرسول محمد مهدينا الآتي الإمام المنتظر

و من المعلوم أن الناظم لا يتكلم عن لسان غيره بل ينظم عقائده و كلام نفسه، و أما ذكره للمتقدمين في الخلافة و العشرة المبشرة و غيرهم فلكونهم من البدريين و من موضوع البحث، نعم مديحه إياهم محمول على التقية و لقرب الشوافع في الفروع إلى الإمامية أبرز نفسه بالشافعية ليتمكن من المجاهرة بأعمال الإمامية و أما شرح المنظومة الموسوم ب‍ العرائس الواضحة الغرر في شرح منظومة جالية الكدر فهو للشيخ عبد الهادي نجا الأبياري الذي كان حيا في زمن طبع الشرح ( ۱۲۹۹ ) فالظاهر أنه من العامة و لعدم اطلاع الشارح على ترجمه السيد جعفر في سلك الدرر و لا على رسالته البدرية الموسومة ب‍ جالية الكرب مع جريان العادة بذكر الناظم اسمه في النظم حسب أن الناظم هو جعفر فلذا تعسف في شرح البيتين و عدل عما هما صريحان فيه من أن المنظومة جنيت فواكهها من جني رسالة بدرية أحدية فصارت المنظومة ثمرة طيبة للرسالة و كان ساقي بواسق المنظومة و مربي شجرة أصل تلك الفواكه يعني مؤلف الرسالة البدرية هو جعفر و قد أجنى جناها و اختبرها و حررها في نظمه صنو جعفر الذي لم يذكر اسمه في النظم، و هو أخوه علي بن الحسن كما ذكرناه بتمام نسبه عن النسخة المكتوبة قبل شرح المنظومة و طبعه بسنين كثيرة و لم أظفر بالجزء الثالث من سلك الدرر و لعله يوجد فيه ترجمه على الناظم أيضا.