في سبع طبقات، و بعدها خاتمة فيها تراجم شعراء عصره و فتوحات السلطان حسين بهادر الذي جلس على سرير الملك في مرو شاه‌جهان ( ۸۶۱ ) و فصل تسعة من فتوحاته إلى ( ۸۸۵ ) و فرغ منه ( ۸۹۲ ) و قال في خطبته بعد ذكر النبي صلى الله عليه وآله (أمير المؤمنين و إمام المتقين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب و الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين) و ذكر قصة رؤيا المولى حسن الكاشي ناظم العقود السبعة في مدح أمير المؤمنين المشتملة على كرامته ع. و أيضا طبع بلاهور في ( ۱۹۳۹ )
( ۱۱۵ : تذكره دولتشاهي )
في مآثر الدنيا و تواريخها لمحمد علي ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه الذي كان حاكم كرمانشاهان، ذكره السيد حسين بن جعفر المنجم البغدادي الموسوي في نزهة الاخبار له، المؤلف بعد ( ۱۲۹۹ ).
( ۱۱۶ : تذكره الذاكرين )
للشيخ المعاصر صدر الدين محمد بن المولى حسن الشعبان كردي القزويني نزيل طهران توفي والده المؤلف لرياض الأحزان قبل طبع كتابه الرياض ( ۱۳۰۵ ) و التذكرة هذا أيضا طبع بطهران.
( تذكره الراعي )
كما ذكره كشف الظنون و هو التذكرة الكندية، يأتي.
( ۱۱۷ : تذكره الرصد )
للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد المروزي الأصل المشهور بابن الفوطي البغدادي المولود ( ۶۴۲ ) و المتوفى ( ۷۲۳ ) فيه تواريخ دار الرصد المشهورة في مراغة و هي التي أسسها سلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي بعد مضي سنة واحدة على فتح بغداد و استطرد في هذا الكتاب إلى فوائد علمية و تاريخية و تعرض لتراجم كل من زار تلك الدار من العلماء و المتعلمين و السياحين، ذكره الشبيبي في محاضرته المطبوعة.
( ۱۱۸ : التذكرة الرضية )
في شرح البهجة المرضية النحوية لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى بها ( ۱۳۰۲ ) ذكره من تصانيفه في قصصه.
( ۱۱۹ : تذكره رياض الشعراء )
لميرزا علي قلي خان الواله الداغستاني المعروف به (شش انگشتى) المتوفى في ( ۱۱۷۰ ) و قد فرغ من تأليفه ( ۱۱۶۱ ) كما أرخه في الخزانة العامرة، ينقل عنه في نجوم السماء عند ترجمه للقاضي نور الله، و ترجمه في مجمع الفصحاء (ج ۲ - ص ۵۵۸) و أرخ وفاته بسنة ۱۲۶۵ و هو غلط النسخة لأنه ترجمه مفصلا معاصره و مصاحبه