التنوير

( ۲۰۸۷ : التنوير ) في معاني التفسير كما عبر به ابن شهرآشوب في معالم العلماء و ذكر أنه لمحمد بن الحسن الفتال الفارسي النيشابوري، و أن له روضة الواعظين أيضا و صرح في مقدمات المناقب بأن المؤلف من مشايخه قال (حدثني الفتال بالتنوير في معاني التفسير و بكتاب روضة الواعظين) و يكثر النقل في المناقب عن روضة الواعظين هذا مع اختلاف تعبيراته عن اسم مؤلفه بمحمد بن الحسن أو محمد بن علي، أو محمد بن أحمد، و الكل واحد و نشاء الاختلاف من جهة النسبة إلى الأب أو بعض الأجداد كما هو المتعارف، و هذا الواحد هو الواعظ الشهيد للتشيع و هو الشيخ أبو علي محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي الفتال النيشابوري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين في آخر حرف الميم بعنوان الشيخ الشهيد محمد بن أحمد الفارسي مصنف روضة الواعظين و هو غير الفتال المفسر الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين فقط في فهرسه في أوائل حرف الميم الظاهر في كونه مقاربا للشيخ الطوسي و إنه من مشايخ مشايخه، بعنوان الشيخ محمد

ابن علي الفتال صاحب التفسير و قال في وصفه ما لفظه (ثقة و أي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره) و قد ذكرناه بعنوان تفسير الفتال لأنه لم يسمه باسم خاص و لم يذكره غيره و لا يظهر من عدم ذكر ابن شهرآشوب له اتحاد الرجلين واقعا و لو فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور، تصريح الشيخ منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمه مستقلة مع مشخصات لكل واحد منهما فذكر أولا محمد بن علي الذي هو شيخ مشايخه و يروي تفسيره عن مشايخه عنه، و ذكر أخيرا مصنف روضة الواعظين الشهيد الذي هو شيخ معاصره ابن شهرآشوب، و ذلك لأن قول الشيخ منتجب الدين إخبار بما علم و عدم تعرض ابن شهرآشوب محمول على عدم اطلاعه.