تنقيح المقال في علم الرجال

( ۲۰۷۰ : تنقيح المقال في علم الرجال ) هو أبسط ما كتب في الرجال حيث إنه أدرج فيه تراجم جميع الصحابة و التابعين و سائر أصحاب الأئمة و غيرهم من الرواة إلى القرن الرابع، و قليل من العلماء المحدثين في ثلاث مجلدات كبار لم يزد مجموع مدة جمعه و ترتيبه و تهذيبه و طبعه على ثلاث سنين، و هذا مما يعد من خوارق العادات و الخاصة من التأييدات فلله در مؤلفه من مصنف ما سبقه مصنفوا الرجال و من تنقيح ما أتى بمثله الأمثال، و هو العلامة المعاصر الشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني المولود بالنجف ۱۴۱۵ (۱۲۹۰) و المتوفى في النصف من شوال ( ۱۳۵۱ ) كان شروعه في تأليفه أواخر صفر ( ۱۳۴۸ ) كما كتبه بخطه على ظهر الكتاب و كمل تأليفه و تصحيحه في أقل من سنتين، و خرج تمام المجلدين من الطبع في حياته و كذلك الثالث الا كراريس منه طبعت بعد وفاته فتم طبعه في ( ۱۳۵۲ )، و لكن استعجاله بهذا النحو في هذا التأليف المنيف الذي يحتاج إلى تكرار المراجعات و البحث و الفحص في الكتب و المكتبات و إلى إكثار المذاكرات مع مشايخ الفن خلال السنوات، ثم إسراعه في طبع ما رتبه و ألفه عاجلا مخافة فوت الوقت و غير ذلك من الأمور كل ذلك قد سبب له وقوع جملة من زلات القلم في مواضع كثيرة تحتاج إلى التنقيح لدفع ما يتوجه إليه فيها من الاعتراض و النقد، و قد جمع الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد كاظم حفيد العلامة الشيخ جعفر التستري جملة من الانتقادات عليه في مجلد كبير سماه تعليقات تنقيح المقال، و مما انتقده عليه جمع من المعاصرين إكثاره في تراجم الرجال من قوله مجهول لا سيما في فهرس تنقيح المقال الذي طبع مستقلا و سماه نتيجة التنقيح فإن الناظر فيه لا يرى الا المجاهيل مع أن المحقق الداماد عقد الراشحة الثالثة عشرة من رواشحه في (ص ۶۰) و أثبت أنه

لا يجوز إطلاق المجهول الاصطلاحي الا على من حكم بجهالته أئمة علم الرجال، و الذي يذب عنه هذا الاعتراض هو أنه لم يكن جاهلا بكلام المحقق الداماد و لذا صرح في المجلد الأول في أواخر صفحة (۱۸۴) بأنه (لو راجع المتتبع جميع مظان استعلام حال رجل و مع ذلك لم يظفر بشيء من ترجمه أحواله أبدا فلا يجوز التسارع عليه بالحكم بالجهالة لسعة دائرة هذا العلم و كثرة مدارك معرفة الرجال) فمن علمه بذلك و تصريحه كذلك يحصل الجزم بأن مراده من قوله مجهول ليس أنه محكوم عليه بالجهالة عند علماء الفن حتى يصير هو السبب في صيرورة الحديث من جهته ضعيفا بل مراده أنه مجهول عندي و لم أظفر بترجمة مبينة لأحواله نعم كان عليه أن يصرح بهذا المراد في مقدمات الكتاب لكنه غفل عنه.