تخميس بانت سعاد

( ۷ ) أبو سعيد شعبان بن محمد بن داود بن زين الدين الموصلي الأصل المصري المنشا و المسكن المعروف بزين الدين الآثاري و المتوفى في ( ۸۲۸ ) كما ترجمه كذلك السخاوي في ج ۳ من الضوء اللامع، و له نيل المراد في تخميس بانت سعاد، رأيته في مكتبة الشيخ محمد صالح بن شيخ هادي بن الشيخ مهدي الجزائري النجفي، ذكر في أوله اسمه و نسبه، و إنه تجول في البلاد المصرية منها و اليمنية و الحجازية و الهندية و غيرها و رأى فيها نحو خمسين تخميسا لقصيدة البردة الميمية للبوصيري المتوفى في ( ۶۹۶ ) و لم يظفر لبانت سعاد الا بتخميسين أحدهما للشيخ الإمام العلامة صدر الدين الكتناني، و الآخر للشيخ الإمام الفقيه العالم الفاضل نور الدين علي بن فرحون المدني، فكان في نفسه يعاتب أهل الأدب على تركهم تخميس بانت سعاد و إكثارهم في تخميس البردة مع إنها فرع بانت سعاد من جهات حتى في تسميتها بالبردة و لذلك خمسها هو بنفسه و عززهما بثالث قد جمع الثلاثة في كتاب واحد سماه نيل المراد، و تخلص عن تكرار كتابة البيت المخمس في كل تخميس مرة بكتابه المصاريع الثلاثة من تخميس كل بيت في ثلاثة أسطر متواليات و كتب في جنب هذه الثلاثة، الثلاثة التي لناظم آخر، و بجنبها الثلاثة الأخرى ثم كتب في ذيل المصاريع التسعة البيت المخمس مرة واحدة ليقرأ ثلاث مرات، و عين ناظم كل ثلاثة مصاريع بعلامة فوقها فجعل (ص) علامة صدر الدين و (ع) علامة علي بن فرحون و (ش) علامة نفسه شعبان، ثم إن زين الدين الآثاري المذكور اختار تسعة من تخاميس البردة التي رآها في تجولاته البلاد و ضم إليها تخميس نفسه لها فصارت عشرة كاملة جمعها في كتاب واحد سماه آثار العشرة، و ظني أنه بعد تأليف هذا الكتاب كان يكتب عن نفسه الآثاري لا لما ذكره في ترجمته السخاوي، رأيت نسخته منضمة إلى نيل المراد المذكور، و قد كتبها على وتيرته في عدم تكرار البيت المخمس، فكتب المصاريع الثلاثة من كل واحد من التخاميس جميعا و كتب في ذيل الجميع البيت المخمس مرة واحدة و يقرأ عشر مرات، و عين ناظم كل ثلاثة مصاريع بعلامة و هذه صورة العلامات (م ى خ ح ه أ س ز ن ش) و بما أن الورقة الأولى من النسخة مفقودة فلم نشخص أسماء هؤلاء المخمسين الا العلامة الأخيرة فإنها علامة نفسه شعبان.