تفسير ابن المتوج

( ۱۱۹۲ : تفسير ابن المتوج ) هو الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني الذي ترجمه مستقلا الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي كذلك في رسالته في تاريخ أحوال علماء البحرين التي كتبها باستدعاء صاحب الرياض كما يظهر من أول نسخه الرسالة الموجودة عندنا، فقال فيها، رأيت بخط صاحب الترجمة نسبه كذلك في إجازة كتبها لتلميذه الشيخ فخر الدين أحمد بن فهد الأحسائي (في سنة ۸۰۲ ) على ظهر الجزء الأول من تلخيص التذكرة، و ذكر الشيخ سليمان في كتابه أزهار الرياض على ما نقل عنه المعاصر في أنوار البدرين أن من تصانيف صاحب الترجمة تفسيره الذي بسط فيه القول في بيان الآيات الناسخة و المنسوخة و ذكر أنه لشدة احتياج المستنبط للأحكام إلى معرفة الناسخ و المنسوخ من الآيات استخرج من تفسيره المذكور بيان تلك الآيات في رسالة مستقلة تسهيلا للتناول (أقول) و لقد صرح

بجميع ذلك في أول رسالته في الناسخ و المنسوخ الموجودة كما يأتي، قال الشيخ سليمان أيضا و له منهاج الهداية في تفسير آيات الأحكام الخمسمائة، مختصر جيد يدل على فضل عظيم له، و من جملة إفاداته فيه أعمية الطلاق البذلي عن الخلع و المباراة قال: و قد قرأته على بعض مشايخي في حداثة سني في سنة ۱۰۹۱ . ثم ذكر الشيخ سليمان مصاحبه صاحب الترجمة مع الشهيد في زمن اشتغالهما ثم تلاقيهما بعد الرئاسة في مكة، و ذكر مدفنه بجزيرة أكل مشهد النبي صالح، و ذكر ولده الشيخ ناصر المدفون معه بعده، و لم يتعرض لأحوال والده عبد الله بن محمد كما لم يتعرض لتاريخ وفاته أو وفاه ولده الشيخ ناصر، نعم إنا نعلم حياته في زمن إجازته المذكورة ( ۸۰۲ ) و نعلم بوفاته (قبل ۸۳۶ ) لأن تلميذ الشيخ فخر الدين أحمد السبيعي فرغ من تأليف سديد الأفهام في التاريخ المذكور و دعا له بالرحمة الظاهر في وفاته، و نعلم بوفاة ولده الشيخ ناصر (بعد ۸۵۰ ) لوجود خطه بتملك نسخه من مختلف العلامة في هذا التاريخ، فظهر أنه أيضا من المكثرين حيث إن له التفسير، و آيات الأحكام، و الناسخ و المنسوخ، ثم إن صاحب الرياض ترجم في حرف الألف ابن المتوج هذا بعين ما ذكره الشيخ سليمان الماحوزي مع بعض زيادات عليه و كانت الترجمة في القطعة من الرياض التي وجدها الشيخ يوسف البحراني في مكتبة السيد نصر الله المدرس، و لنقصها من الأول و الآخر لم يشخص مؤلفها غير كونه من تلاميذ العلامة المجلسي، ثم أورد الشيخ يوسف هذه القطعة من الرياض في أوائل كشكوله المطبوع، و مما زاده صاحب الرياض على كلمات الشيخ سليمان الماحوزي ما نقله عن نظام الأقوال من أن صاحب الترجمة كان معاصرا للفاضل المقداد و كلما يعبر المقداد بالمعاصر في كتابه كنز العرفان يريد به ابن المتوج هذا، فظهر مما ذكرنا اتفاق صاحب نظام الأقوال مع صاحب الرياض و الشيخ سليمان الماحوزي في ترجمه الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد المذكور، و نسبة التفسير و غيره من الكتب إليه، و إنه كان في أوله مصاحب الشيخ الشهيد ( ۷۸۶ )، و أن الفاضل المقداد (المتوفى ۸۲۱ ) يعبر عنه بالمعاصر، و إنه والد الشيخ ناصر، و أما الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن التموج المعاصر لهذا الشيخ، و المشارك معه في الاسم و اسم الأب و النسبة و أسماء بعض المشايخ و التلامذة و التصانيف. فقد عرفناه من ذكره في الرياض ضمن ترجمه

والده العالم كما مر آنفا، و من ذكره خاصة في جملة من الإجازات، و لا استبعاد في اشتراك رجلين بل أكثر في جملة من الأمور المذكورة مع وقوعه كما نراه بين الشيخ أحمد بن فهد الحلي و بين أحمد بن فهد الأحسائي من الاشتراك في عدة جهات حتى في تأليفهما شرح الإرشاد.