تاريخ ابن أعثم الكوفي،

( ۸۱۱ : تاريخ ابن أعثم الكوفي، ) هو أبو محمد أحمد بن أعثم الأخبارى المؤرخ المتوفى حدود سنة ۳۱۴ ، ترجمه و أرخه كذلك ياقوت في معجم الأدباء و قال (كان شيعيا) و ذكر من كتبه (الفتوح) المنتهى إلى أيام الرشيد الذي مات سنة ۱۹۳ و كتاب التاريخ المبدئ بأيام المأمون المتوفى سنة ۲۱۸ إلى أيام المقتدر الذي قتل سنة ۳۲۰ ، و ذكر أنه رأى الكتابين و احتمل أن المؤلف جعل الثاني ذيلا للأول (أقول) أما كتابه الأول المعبر عنه ب‍ الفتوح فهو من مآخذ كتاب البحار و عده العلامة المجلسي في آخر الفصل الأول المنعقد لذكر

المآخذ من كتب تواريخ العامة قال (و تاريخ الفتوح للأعثم الكوفي و تاريخ الطبري و تاريخ ابن خلكان) و ظاهره أنه ينقل عنه لا عن ترجمته الآتية، و ذكره في كشف الظنون في ذيل عنوان فتوحات الشام قال (و صنف فيها - في فتوح الشام - أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي و ترجمه أحمد بن محمد المنوفي إلى الفارسية) ثم ذكره مستقلا أيضا لكن مع تصحيف في اسمه فقال (فتوح أعثم هو محمد بن علي المعروف بأعثم الكوفي، و ترجمته لأحمد بن محمد المنوفي) (أقول) لا ريب في اتحاد هذا الفتوح المترجم بالفارسية مع فتوحات الشام الذي ذكره أولا في ذيل فتوحات الشام و المؤلف واحد و هو أبو محمد أحمد بن أعثم كما ترجمه ياقوت و نسبه إلى لقب أبيه المعروف به و هو أعثم فصحف بإسقاط الأب و جعل محمد اسما له و نسب إلى اسم أبيه علي المعروف بأعثم، و لم يتفطن مؤلفو دائرة المعارف الإسلامية لهذا التصحيف فسموه كما هنا بمحمد بن علي المعروف بأعثم مع أن هذا التصحيف قديم قد وقع من عصر المترجم و هو أحمد بن محمد المنوفي الهروي الذي ترجمه إلى الفارسية باسم قوام الدين حاتم الزمان في سنة ۵۹۶ فإنه وقع في أول الترجمة ما معناه (أنه ذكر عندي كتاب الفتوح لمحمد بن علي الأعثم الكوفي الذي ألف سنة ۲۰۴ ) و هذا مع أن فيه تصحيف أبي محمد بمحمد فيه غلط آخر في تاريخ التأليف جزما فإن ياقوت المعاصر للمترجم لأنه توفي سنة ۶۲۶ أخبر بأنه رأى الكتابين، الفتوح المنتهى إلى عصر الرشيد. و التاريخ المنتهى فيه إلى أيام المقتدر المقتول سنة ۳۲۰ ، و هما لأحمد بن أعثم. فمؤلف هذا التاريخ كيف يكون تأليف فتوحه سنة ۲۰۴ فالظاهر أن المترجم بما أنه لم يظفر بتاريخ ابن أعثم و انما ظفر بفتوحه فقط المنتهى إلى حدود سنة ۲۰۴ حسب ذلك تاريخ الفراغ

لمؤلفه و ترجمه إلى الفارسية فقط و لعله لم يتم له ترجمه جميع الفتوح أيضا لأن الموجود من الترجمة المطبوع في بمبئي سنة ۱۳۰۵ بمباشرة ميرزا محمد الشيرازي ملك الكتاب ليس فيه الا من بدء رحلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم تواريخ الخلفاء بعده واحدا بعد واحد إلى عصر الحسين ع و ذكر شهادته و قضايا الطف إلى رجوع أهل بيته إلى المدينة على ما هو مسطور في المقاتل و تواريخ الشيعة، و قد ترجم هذا الفارسي بلغة أردو و يسمى ب‍ تاريخ أعثم.