بيان السعادة في مقامات العبادة

( ۶۴۴ : بيان السعادة في مقامات العبادة ) أو التفسير المنير، تفسير للقرآن الشريف طبع بطهران في مجلد كبير سنة ۱۳۱۴ على نفقة أصحاب العارف المعاصر المولى سلطان محمد بن حيدر محمد الگنابادي (الجنابذي) الخراساني المتوفى حدود سنة ۱۳۲۰ معتقدين أنه تصنيف شيخهم المذكور و هو نفسه ذكر فيه أنه فرغ من تأليفه سنة ۱۳۱۱ و لكن

نبهني العالم البارع المعاصر السيد حسين القزويني الحائري بانتحال وقع في هذا التفسير يكشف عن كونه لغيره و لو في الجملة فإن ما أورده في أوله من تشقيق وجوه إعراب فواتح السور من الحروف المقطعات و إنهاء تلك الشقوق إلى ما يبهر منه العقل توجد بتمام تفاصيلها و عين عباراتها في رسالة الشيخ علي بن أحمد المهائمي الكوكني النوائتي المولود سنة ۷۷۶ و المتوفى سنة ۸۳۵ المشهور ب‍ مخدوم علي المهائمي و قد ذكر ألفاظ الرسالة السيد غلام علي آزاد البلگرامي في كتابه سبحة المرجان المؤلف سنة ۱۱۷۷ و المطبوع سنة ۱۳۰۳ و ذكر أن المهائم بندر في كوكن من نواحي دكن و نوائت كثوابت قوم من قريش نزلوا إلى بلاد دكن في زمن الحجاج قال و له (التفسير الرحماني) و الزوارف في شرح عوارف المعارف، و شرح الفصوص، لمحيي الدين و شرح النصوص للقونوي، و أدلة التوحيد، (أقول) و تفسيره الموسوم ب‍ (تبصير الرحمن و تيسير المنان) طبع في دهلي سنة ۱۲۸۶ و في بولاق سنة ۱۲۹۵ كما ذكره في معجم المطبوعات و كتابه، مرآة الدقائق، طبع في بمبئي، و بالجملة المقدار المذكور من رسالة المهائمي في هذا التفسير ليس هو جملة و جملتين أو سطرا و سطرين حتى يحتمل فيه توارد الخاطرين و توافق النظرين فهذا الانتحال ثبطنا عن الإذعان بصدق النسبة إلى من اشتهر بأنه له و الله العالم.