التحرير الطاوسي لكتاب الاختيار

( ۱۳۹۰ : التحرير الطاوسي لكتاب الاختيار ) من كتاب أبي عمرو الكشي، لصاحب المعالم الشيخ أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد العاملي المتوفى سنة ۱۰۱۱ ، قال في أوله بعد الخطبة (هذا تحرير كتاب الاختيار من كتاب أبي عمرو الكشي في الرجال انتزعته من كتاب السيد الجليل أحمد بن طاوس) و مراده من كتاب السيد هو كتاب (حل الإشكال في معرفة الرجال) الذي ألفه السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني المتوفى سنة ۶۷۳ أخ السيد رضي الدين علي بن طاوس مؤلف الإقبال و غيره، و قد عمد السيد في كتابه المذكور إلى جمع ما في الأصول الخمسة الرجالية النجاشي، و الفهرست، و رجال الشيخ، و رجال الضعفاء لابن الغضائري و كتاب الاختيار من كتاب أبي عمرو الكشي، و كان السيد قد حرر كتاب الاختيار و هذب أخباره متنا و سندا و وزعها في طي الكتاب حسب ما رتب فيه تراجم الرجال كل في ترجمته، و لما ظفر صاحب المعالم بهذا الكتاب للسيد بن طاوس و رآه مشرفا على التلف، فانتزع منه ما حرره السيد ابن طاوس و وزعه في أبواب كتابه هذا من خصوص كتاب الاختيار

من كتاب الكشي و سماه بالتحرير الطاوسي. و أورد صاحب المعالم في أول التحرير بعض ما ذكره السيد في أول كتابه حل الإشكال عند ذكره الكتب الخمسة التي جمعها فيه فقال (من كتب خمسة كتاب الرجال لشيخنا أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رض و كتاب فهرست المصنفين له، و كتاب اختيار الرجال من كتاب الكشي أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز له، و كتاب أبي الحسين أحمد بن العباس النجاشي الأسدي، و كتاب أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري في ذكر الضعفاء خاصة - إلى قوله - و لي بالجميع روايات متصلة عدا كتاب ابن الغضائري) و كذا أورد صاحب المعالم في آخر التحرير ما أورده السيد في آخر كتابه من الروايات السبع التي بدأ بها الشيخ الطوسي في اختياره آخر تلك الروايات كتابة الإمام الهادي ع و هي: (فاصمدا في دينكما على كل مسر (مسن) في حبنا و كل كثير التقدم في أمرنا فإنهم كافوكما إن شاء الله تعالى) ثم نقل صاحب المعالم كلام السيد في تاريخ فراغه بعين لفظه فقال (كان الفراغ منه في اليوم الثالث عشر من ربيع الآخر من سنة أربع و أربعين و ستمائة مجاورا لدار الجد الشيخ الصالح ورام بن أبي فراس) و رأيت بالكاظمية نسخه من التحرير في كتب المرحوم السيد محمد علي السبزواري و لم يكن فيها تاريخ الفراغ و كانت عليها حواش كثيرة نقلت عن خط المؤلف، أما نسخه عصر المؤلف فهي توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها و هي بخط الشيخ موسى بن علي بن محمد الجبعي في سنة ۱۰۱۱ الموافقة لسنة وفاه المؤلف و لعل الكاتب من تلاميذه.