الناسخ و المنسوخ

( ۴۷ : الناسخ و المنسوخ ) لجمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني صاحب التفسير المذكور في ذ ۲۴۶:۴-۲۴۸ من أجل تلاميذ فخر المحققين (م‍ ۷۷۱ ) و المعاصر للشهيد ۷۷۶ . ترجمه كذلك سليمان الماحوزي و وجد نسبه كذلك بخطه في آخر إجازته لتلميذه أحمد بن فهد الأحسائي في ۸۰۲ و ذكر من تصانيفه تفسيره الذي بسط القول فيه في بيان الآيات الناسخة و المنسوخة. و لشدة حاجة المجتهد المستنبط للأحكام الشرعية إلى معرفة الناسخ و المنسوخ من الآيات، استخرج هذه الرسالة من تفسيره لتسهيل التناول. و ذكر من تصانيفه أيضا آيات الأحكام الموسوم منهاج الهداية ذ ۱۸۰:۲۳ - ۱۸۱ قال سليمان: و قد قرأته على بعض مشايخي في حداثة سني ۱۰۹۱ . أقول: و هذا الناسخ و المنسوخ المصرح في خطبته بما ذكره الشيخ سليمان موجود في خزانة (سيدنا الشيرازي). أوله: [الحمد لله الذي لم ينسخ من آية الا و قد أتى بخير منها أو مثلها. و الصلاة على نبينا محمد و عترته المعصومة في قولها و فعلها. و بعد، فإن من ادعى التفقه في الشرعيات التي هي معالم الدين، و لم يعرف الناسخ من المنسوخ كان مثل الحمار في الطين... ثم ذكر: أن عبد الرحمن بن داب صاحب أبي موسى الأشعري كان بمسجد الكوفة، و قد اجتمع عليه الناس و كان يخلط الماش بالدرماش و يشوب الإباحة بالحظر، فرآه أمير المؤمنين (ع) و سأله عن الناسخ و المنسوخ و منعه

عن عمله و فتل أذنه... إلى قوله: و أنا و إن أوردتها في تفسير القرآن في خلال الكلام على علم البيان، مؤلف في ذلك مختصرا يكون للمتعلم تبصرة و للفقيه و العالم تذكره. أكفيهم مئونة الدأب و معونة التفتيش و الطلب و الله المعين لمن رغب...] ثم فصل معنى النسخ في كلام العرب إلى أن ذكر تقسيم المفسرين النسخ على ثلاثة أضرب: ما نسخ خطه و حكمه، و ما نسخ خطه و بقي حكمه و ما نسخ حكمه و بقي خطه. و قال في بعض فصوله: [اعلم أن السور التي يدخلها الناسخ و المنسوخ خمس و عشرون سورة...] و بعد عدها قال: [و السور التي فيها الناسخ و ليس فيها المنسوخ ستة] و عددها أيضا. ثم قال: و السور التي دخلها المنسوخ و لم يدخلها الناسخ أربعون سورة. و بعد عددها قال: و ما سواها لم يدخلها ناسخ و لا منسوخ و هي ثلاث و أربعون سورة، و بعد عدة فصول أورد الآيات الناسخة بترتيب سور القرآن من الفاتحة إلى الناس. ثم قال: و نحن الآن نشرع في بيان الناسخ و المنسوخ بعون الله. ثم ذكر الفاتحة و قال: ليس فيها شيء من النسخ و ذكر البقرة و قال: قالوا: إن فيها ثلاثون آية منسوخة و هو يقرب من ألف بيت. نسخه منه عند الشيخ صالح الجزائري بالنجف و أخرى في موقوفة (مدرسة اليزدي بالنجف) بخط نظام الدين بن أحمد الأردبيلي. و لعله مؤلف شروح الشواهد. و نسخه أخرى عند الشيخ جواد العراقي نسب فيها إلى القطب الراوندي (الرقم ۶۹) و نسخه أخرى عند السيد هادي جمال الدين الأفجه أيضا منسوبة إلى الراوندي أو إلى هبة الله بن سلامة (الرقم ۶۷) و الظاهر أنه مغلوط. هذا و قد مر شرح الناسخ و المنسوخ في ۹۸:۱۴ و يأتي له نظم أخذ الثأر.