فهارس
پایگاه جامع نسخه‌های خطی
عضویت
صفحه نخست جست‌وجو موضوعات کتابخانه‌ها و مراکز فهرست‌نگاران منابع جریده اصلاحات و تعلیقات آمار درباره ما
ورود عضویت

مدخل الذریعة الی تصانیف الشیعة

نان و پنير

ج ۲۴، ص ۲۸–۳۰، ش ۱۴۱

الذریعة الی تصانیف الشیعة

ج ۲۴، ص ۲۸–۳۰، ش ۱۴۱
( ۱۴۱ : نان و پنير ) أي خبز و جبن مثنوي عرفاني في الدفاع عن الغنوص الشيعي ضد التقشر الظاهري. للعارف الفاضل المولى رفيع بن محمد مؤمن ( ۱ ) . الگيلاني
ص ۲۹
كما صرح باسمه في خطبة النسخ الموجودة منها عند (الشيخ هادي كاشف الغطاء) كتابتها ۱۱۰۷ فقال فيه: [اين خرده ريزه‌ايست كه از خوان أفادت اخوان ريخته بود فراهم آورده در سلك نظم منتظم ساخته در رد فقها و متكلمان عامي كه مذمت حكمت حقه نموده‌اند. اگر چه شيخنا بهاء الملة و الدين (قده) به حسب صورت با ايشان موافقت دارد، اما به حسب معنى في البين بعد المشرقين، كه غرض آنها ترويج مسائل كلامية مبنية بر مسلمات و مشهورات بين معتزلة و أشعرية است، و قصد حضرت شيخ اعلاشان ترويج علم أهل إيقان است، أعنى أصحاب أسرار أمير المؤمنين (ع) مثل سلمان و أبو ذر و مقداد و كميل و رشيد هجري و ميثم تمار. و بالجملة غرض شيخ ترجيح علم حالي است بر علم مقالى چنان‌كه در شير و شكر و نان و حلوا فرموده. و اين مثنوي فقير كه احتذا به مثنوي نان و حلواى شيخ شده مسمى شد به نان و پنير و مخاطب به آن، صاحب تهافت الفلاسفة و أحزاب أو است از فقيهان و متكلمان أهل سنت...] انتهى بغاية التلخيص. أوله: اى كه روز و شب زنى از علم لاف هيچ بر جهلت نيارى اعتراف ادعاى أتباع دين و شرع شرع و دين مقصور دانسته به فرع آنهم استحسان و رأي و اجتهاد نه خبر از مبدأ نه از معاد ثم أورد قصة ضعف عقل العابد و فيها قوله: كاش بودى رب ما را يك حمار تا چريدى اين علف‌ها در بهار إلى آخر القصة، ثم ذكر الجواب عنه، ثم الجواب عن الجواب - إلى قوله: وضع عالم جملة بر حكمت نهاد هر كسى را آنچه مى‌بايست داد و النسخة ناقصة الآخر و الموجود منه قرب الأربعمائة بيت في مجموعة تحتوي على عدة رسائل حكمية إشراقية بخط واحد كتبها المولى محمد علي بن يحيى بأصفهان ۱۱۰۷ و نسخه (فخر الدين) انتقلت إلى جامعة طهران ۲ / ۱۹۴۱ (ف ۵۵۹:۸) و نسخه (سپهسالار - ۷۲۰۷/۳) مقدمتها أقل مما ذكر فوقا و هي في ۳۰۰ بيت تقريبا.
ص ۳۰
هذا و قد أسقط المقدمة المنثورة المصرح فيها باسم الناظم لهذه المنظومة و إنه نظمه في قبال نان و حلوا للبهائي، و أسقط منها بعض الأشعار ثم نسبت إلى البهائي مندرجا في كلياته. و طبع ناقصا منسوبا إلى البهائي أيضا.
( ۱ ) و لعله مؤلف تبصرة المؤمنين في رد القشريين ۳۲۵:۳ و ۵۸:۷ و تحفه المؤمنين في الطب ۴۰۲:۳ فهو ضد تيار التسنين و التقشر الذي أشرنا إليه في ذ ۴۹۵:۴-۴۹۸ و ۳۸۶:۶ و الآتي تحت عنوان نور اليقين أيضا

ارجاع مدخل‌های دیگر به این مدخل ۴

این ارجاع‌ها را ماشین از روی نام و صفحه‌ای که متن به آن ارجاع داده یافته است.

گزارش اشکال یا پیشنهاد