نامه سرگشاده
ج ۲۴، ص ۲۳–۲۴، ش ۱۱۵
الذریعة الی تصانیف الشیعة
ج ۲۴، ص ۲۳–۲۴، ش ۱۱۵
( ۱۱۵ : نامه سرگشاده ) تأليف عبد الله آتشكده‌اى. ط. أهواز ۱۳۲۳ في جواب ترهات أحمد الكسروي في كتبه الثلاث: ۱ - شيعى‌گرى، ۲ - پيرامون إسلام ۳ - ورجاوند بنياد. كان أحمد هذا من سادة تبريز و إماما لأحد مساجدها، ثم استخدم في القضاء بالعدلية و انتقل إلى طهران و انجرف مع تيار التسنين الذي حصل منذ عهد السيد جمال الدين الأسدآبادي الذي تظاهر بالأفغانية خارج بلده ابتعادا عن التشيع.
و سبب تعاونه مع الأحرار و مناهضي الاستبداد في عصر ناصر الدين شاه انكساره عظيمة للأحرار لأن أتباعه كانوا يرون في استقلال إيران و عدم رضوخ الفرس للأتراك سببا لتأخر المسلمين و يدعون إلى تسليم الشيعة بلدهم إلى خلفاء آل عثمان بأستانبول حتى يشكلوا وحدة إسلامية ضد أوربا فأعرض عنهم الشعب و أسس الدستور الإيراني على أساس التشيع في ۱۳۲۵ . و لكن بقيت منهم بقايا متعاطفة مع التسنين، ترى من التشيع في صدر الإسلام داء طارئ على الإسلام. فكان هؤلاء يترجمون كتب أحمد أمين و أمثاله من دعاة السنة دون تمييز لحقها عن باطلها فوقع بعض طالبي الإصلاح الديني في فخهم و رأوا من التشيع منبعا للخرافات و منشأ للتخلف، و خلطوا بين
التجديد و التسنين أو الابتعاد عن التشيع تحت ستار الدعوة إلى الوحدة الإسلامية.
و هم في كل ذلك يتغافلون عن هذه الحقيقة و هي: أن التشيع في صدر الإسلام كان منشأ لجميع الإصلاحات التي كانت الشعوب الإسلامية تروم إليها و التي كانت بلاطات الخلفاء تحاربها بواسطة أياديها من الإقطاعيين ولاة البلدان الإسلامية. و يتجاهلون أيضا أن التشيع كان المذهب الشعبي المضطهد و التسنن كان المذهب الحكومي المتكيء على القوة. و الشيعة هم الذين أسسوا المدارس و المكتبات، و خلفاء السنة هم الذين حاربوها هدما و طردا و إحراقا للعلماء حيهم و ميتهم، و أن الشيعة هم الذين فتحوا باب التفسير للنصوص و طبقوا الدين على العلوم حفظا له في كل زمان، و لذلك اتهموا بالباطنية. و إن السنة هم المتمسكون بالظواهر القشرية و لذلك سموا بالظاهريين. و كان أحمد الكسروي تنبه لخطئه التاريخي هذا حيث جعل يبتعد عنادا منه، من التسنن و التشيع معا، حتى اغتيل ۱۳۶۵ .
هذا و قد مر في الرد على هؤلاء و خاصة الكسروي منهم، كتبا كثيرة منها تحت راية الحق في ۳۷۵:۳ و العروبة في دار البوار ۲۴۸:۱۵ و خير الكلام في ۲۸۵:۷ و الشيعة في ۲۷۱:۱۳ و نبرد با بى‌دينى و كجروى‌گرى في ۲۸۳:۱۷ و كسروي‌نامه في ۲۹۴:۱۷ و ۸۵:۱۹ و مر بعض كتب الكسروي نفسه أيضا في ۳۳:۱ و ۲۴۱:۳، ۲۴۶ و ۲۶۱:۱۴ و ۲۴۴:۱۷ و هذا الجزء قم ۱۰۱.