( مشكاة الأنوار )
في الاخبار، لأمين الإسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، نسب إليه في كتاب رفع المناواة كذلك، لكنه عين ما مر لحفيده الإمام أمين الإسلام الطبرسي المفسر أبو الفضل علي بن الحسن و هو غلط الناسخ في تقديم علي على الفضل. و رأيت بخط الشيخ زين الدين علي بن الشواء عن خط أستاذه الفاضل المقداد ما لفظه في كتاب مشكاة الأنوار
عن أبي عبد الله (ع) : إذا كان يوم القيامة يجمع الله الناس في صعيد واحد و وضعت الموازين فيوزن مداد العلماء مع دماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء. و هذا الحديث بعينه موجود في النسخة الموجودة من مشكاة الأنوار لحفيد الطبرسي.
( ۳۹۲۶ : مشكاة الأنوار )
للمولى محسن صاحب تفسير مجمع المطالب الذي شرع فيه و هو ابن أربعين سنة في ۱۲۷۰ ، أحال في تفسيره إلى المشكاة عند تعرضه لرد من قال بطهارة دم الإمام و سائر ما يخرج من جوفه و عدم جنابته.
( ۳۹۲۷ : مشكاة الأنوار )
ديوان عربي في المدائح و المراثي، للسيد محمد بن فضل الله بن خداداد الموسوي الپهنه‌كلاهي الساروي الغروي المعاصر، الملقب ب ثقة الإسلام، يزيد ديوانه الفارسي، رأيت جملة من قصائده عند الشيخ زين العابدين السرابي المتوفى بالنجف حدود ۱۳۵۶ ، طبع، و توفي المؤلف ۱۳۴۲ .
( ۳۹۲۸ : مشكاة الأنوار )
في توحيد القادر المختار و سائر الأصول الخمسة، في خمسة أجزاء، للسيد هادي بن السيد حسين البحراني الموسوي الحسيني، المولود ۱۳۰۲ في النجف و نزيل المسيب أخيرا. نسخه بخطه في مكتبته ، فرغ منها ۱۳۵۹ و هو والد السيد حسين الصائغ، و كان ابن أخت السيد علي الصائغ والد السيد مهدي و السيد رضا النسابة.
( ۳۹۲۹ : مشكاة البهية )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
في الفرائد القرآنية، للمولى محمد بن محمد مقيم، رأيته عند الميرزا محمد علي الأردوبادي بنجف، و يحتمل أن يكون المؤلف الشيخ محمد بن محمد مقيم بن الشيخ درويش محمد الأصفهاني الغروي نزيل الحويزة واحد العلماء المجازون من السيد عبد الله التستري في ۱۱۶۸ .