و العلاج و الحيلة في تركه للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي المعاصر لشاه عباس الماضي أوله (الحمد لله المحمود في كل فعاله) يوجد في الخزانة الرضوية منه نسختان تاريخ كتابة أحدهما سنة ۱۱۶۶ كما في فهرسها
( ۱۰۷۲ : إقالة العاثر )
في إقامة الشعائر الحسينية للسيد علي نقي اللكهنوي تعرض فيه على ما في رسالة التنزيه في إعمال الشبيه و طبع في النجف ۱۳۴۸
( ۱۰۷۳ : الأقاليم )
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة ۲۰۶ عده ابن النديم من كتبه في البلدان
( ۱۰۷۴ : الإقامة في الصلاة )
لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ذكره النجاشي مع سائر كتبه الكثيرة
( ۱۰۷۵ : إقامة البرهان على حلية الأربيان )
للشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي، كان من تلاميذ العلامة الأنصاري و توفي سنة ۱۳۱۵ ، قال ولده الشيخ صالح إن فيه ردا على بعض محشي اللمعة الزاعم أن الأربيان هو الدبيتا (أقول) الأربيان نوع من السمك يوجد في السند و البصرة و البحرين، و يأتي رسالة في حلية الأربيان
( ۱۰۷۶ : إقامة البرهان على حلية القهوة و القليان )
للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكر في آخر كتاب إسعاف المأمول
( إقامة الحدود )
يأتي بعنوان الحدود في الحاء، و كذا في الرسائل
( إقامة الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل في عدم انفعال القليل ) للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ۱۱۲۱ كذا سماه تلميذه السماهيجي و كذا في اللؤلؤة، و لكن هو نفسه في رسالته في تراجم علماء البحرين عبر عن هذا الكتاب بتفصيل الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل يأتي في حرف التاء
( ۱۰۷۷ : إقامة الشهود في الرد على اليهود )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
لميرزا محمد رضا اليزدي (جديد