أصل ظريف بن ناصح الكوفي البغدادي،

( ۵۹۵ : أصل ظريف بن ناصح الكوفي البغدادي، ) انما نسب إليه لوقوعه في طريق روايته وصفه النجاشي بالثقة في الحديث، و يظهر من الشيخ في رجاله أن والده كان بياع الأكفان و لعل وجه توصيف والده تميزه عن ناصح البقال و ناصح المؤذن. و غيرهما. و الا فظريف الذي هو رجل واحد في جميع الروات مستغن عن الوصف كما أن مراد الشيخ من عده من أصحاب الباقر عليه السلام أنه من أصحاب لقائه لا الرواية عنه و لذا لم يذكر النجاشي روايته عن أحد من الأئمة ع. و جعل ابن داود رمزه (لم جش) أي لم يذكر النجاشي روايته عنهم عليهم السلام

كما هو ديدنه، و كذا الظاهر بقاء ظريف إلى حدود نيف و مائتين و ذلك لأن ولده الحسن بن ظريف الكوفي الثقة الساكن في بغداد بعد أبيه و الراوي لكثير من كتب أبيه عنه كان في عصر الإمام أبي محمد الحسن العسكري ع، و كانت له مكاتبة إلى العسكري عليه السلام كما ذكره الشيخ المفيد في الإرشاد، و لأن جمعا من أصحاب الرضا و الجواد و الهادي ع يروون عنه مثل، الحسن بن علي بن فضال، و علي بن إبراهيم الهمداني، و محمد إسماعيل بن بزيع، و الحسين بن سعيد و غيرهم. ذكر الشيخ و النجاشي تصانيفه بعنوان الكتاب، و منها كتاب الديات الذي هو المراد من (الأصل) المذكور هنا لإطلاق الأصل عليه كثيرا في كلماتهم، بل هو من الأصول المعتمدة عليها غاية الاعتماد، و رواه المشايخ عن ظريف و أدرج كثيرا منه ثقة الإسلام الكليني في أبواب الديات من الكافي متفرقة، و أورده بتمامه الشيخ أبو جعفر بن بابويه الصدوق في كتاب الديات من من لا يحضره الفقيه من أوله إلى آخره الذي هو (صداقها مثل نساء قومها) و زاد قوله بعد ذلك (و أكثر رواية أصحابنا في ذلك الدية كاملة) و كذا أورد جميعه بعين ترتيبه الشيخ الطوسي في التهذيب، و زاد في آخره قوله (و في رواية هشام بن إبراهيم عن أبي الحسن الدية كاملة) و بعد هؤلاء المشايخ أورده بتمامه أيضا الشيخ نجيب الدين أبو زكريا يحيى بن سعيد الحلي المتوفى يوم عرفة سنة ۶۸۹ في كتاب جامع الشرائع بالتماس بعض، ذكر أولا أسانيده إليه و ذكر في آخره الجملتين اللتين هما من كلام الشيخ الصدوق و الشيخ الطوسي. يظهر من أسانيده المذكورة في الكتب أنه من الكتب المشهورة و قد عرض على الأئمة عليهم السلام مكررا. ففي الكافي بإسناده و هو

عدة سهل إلى الحسن بن ظريف بن ناصح قال حدثني رجل يقال له عبد الله بن أيوب قال حدثني أبو عمر المتطبب قال عرضته على أبي عبد الله عليه السلام قال أفتى أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه و كتب به أمير المؤمنين إلى أمرائه و رءوس أجناده (إلى آخر الحديث) ثم ذكر الكليني بهذا الإسناد ديات كل عضو عضو. و في موضع آخر بهذا السند بعينه إلى قوله عن أبي عمر المتطبب قال عرضت على أبي عبد الله عليه السلام ما أفتى به أمير المؤمنين في الديات فمما أفتى به في الجسد (إلى آخر الحديث) و الحسن بن علي بن فضال الراوي لهذا الكتاب عن ظريف عرضه أيضا على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام فقال (هو صحيح قضى أمير المؤمنين عليه السلام في دية جراحات الأعضاء) إلى آخر ما في الكافي. و روى ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال عرضته على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي اروه فإنه صحيح كما في الكافي. و فيه أيضا رواية ابن فضال و محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن جميعا - ابن فضال و يونس - قالا عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين ع علي ابن الحسن الرضا عليه السلام فقال هو صحيح و فيه أيضا رواية محمد بن عيسى عن يونس أنه عرض على أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب الديات و كان فيه (إلى آخر الحديث). استفدنا من هذه الأسانيد أن كتاب الديات ليس تأليف ظريف و انما نسب إليه لرواية جمع من المشايخ عنه. و به صرح الشيخ في رجاله في ترجمه محمد بن أبي عمر الطبيب الكوفي من أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام. قال (روى ابن أبي عمر هذا كتاب الديات عن أبي عبد الله ع و هو المنسوب إلى ظريف بن ناصح لأنه طريقه) أقول ابن أبي عمر هذا هو المذكور في سند من لا يحضره الفقيه فإنه هكذا ظريف

بن ناصح عن عبد الله بن أيوب قال حدثني حسين الرواسي عن أبي عمر الطبيب قال عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام فقال نعم هي حق و قد كان أمير المؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك) و سقوط لفظه ابن في سند الكافي محتمل كما أن زيادة حسين الرواسي في سند الفقيه غير ضائر لأنهم جميعا في طبقة واحدة و من أصحاب الصادق عليه السلام يروي بعضهم عن بعض بلا واسطة و معها، و على كل فهذا الذي عرض الكتاب على أبي عبد الله عليه السلام مقدم على أبي عمر الطبيب الذي ترجمه النجاشي بقوله (عبد الله بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني أبو عمر الطبيب شيخ من أصحابنا ثقة إلى قوله عمر إلى سنة أربعين و مائتين له كتاب الديات، رواه عن آبائه و عرضه على الرضا عليه السلام) فظهر أن ظريفا و أبا عمر و ابن أبي عمر و غيرهم كلهم رواة لكتاب الديات الذي هو من الأفراد القليلة من الأصول التي ألفت قبل عصر الصادق ع، و كان يعبر عنه تارة بكتاب الفرائض عن أمير المؤمنين ع، و أخرى بكتاب ما أفنى به أمير المؤمنين عليه السلام في الديات، و ثالثة بكتاب الديات و أما تعيين مؤلفه فعلى ما أخبر به الإمام الصادق عليه السلام فيما مر من حديث الكافي فهو أمير المؤمنين عليه السلام لأنه كتب به إلى أمرائه و رءوس أجناده، و كتب سائر شيعته في عصره عن إملائه أو عن خطه، و هو غير صحيفة الفرائض التي هي في المواريث بخط أمير المؤمنين ع، و هي من ودائع الإمامة مذخورة عندهم عليهم السلام كما يظهر من أخبار كثيرة،