أصل سليم بن قيس الهلالي أبي صادق العامري الكوفي التابعي.

( ۵۹۰ : أصل سليم بن قيس الهلالي أبي صادق العامري الكوفي التابعي. ) أدرك أمير المؤمنين عليا و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و الباقر ع و توفي في حيات علي بن الحسين متسترا عن الحجاج أيام إمارته هو من الأصول القليلة التي أشرنا إلى إنها ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني في كتاب الغيبة (ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم و رواه عن الأئمة عليهم السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم و حملة حديث أهل البيت ع و أقدمها لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل انما هو عن رسول الله ص و أمير المؤمنين ع و المقداد و سلمان الفارسي و أبي ذر و من جرى مجراهم ممن شهد رسول الله و أمير المؤمنين ع و سمع منهما و هو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها و تعول عليها) و روي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال (من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء و لا يعلم من أسبابنا شيئا و هو أبجد الشيعة و هو سر من أسرار آل محمد ص ) و في مختصر إثبات الرجعة في الغيبة لفضل بن شاذان المتوفى سنة ۲۶۰ حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع قال حدثنا حماد بن

عيسى المتوفى سنة ۲۰۸ قال حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني من أصحاب الباقر و الصادق و الكاظم ع قال حدثنا أبان بن أبي عياش قال حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال قلت لأمير المؤمنين عليه السلام إني سمعت من سلمان و المقداد و أبي ذر شيئا من تفسير القرآن إلى قوله فقال علي عليه السلام في الجواب: إن في أيدي الناس حقا و باطلا و صدقا و كذبا ناسخا و منسوخا - إلى آخر الحديث الذي فيه تسمية الأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد و في آخره - قال محمد بن إسماعيل ثم قال حماد ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكى و قال: صدق سليم فقد روى هذا الحديث أبي عن أبيه عن جده الحسين عليه السلام قال سمعت هذا الحديث عن أبي حين سأله سليم بن قيس الهلالي، و عن مختصر البصائر أنه (قرأ أبان بن أبي عياش كتاب سليم على سيدنا علي بن الحسين عليه السلام بحضور جماعة من أعيان أصحابه منهم أبو الطفيل فأقره عليه زين العابدين ع. و قال هذه أحاديثنا صحيحة و ذكر في الكشي عرض الحديث المذكور آنفا على الباقر عليه السلام بعد أبيه السجاد و إنه أغر و رقت عيناه. و قال صدق سليم و قد أتى أبي بعد قتل جدي الحسين و أنا قاعد عنده فحدثه بهذا الحديث بعينه فقال أبي صدق. و قد حدثني أبي و عمي الحسن بهذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام: كتاب سليم هذا من الأصول الشهيرة عند الخاصة و العامة قال ابن النديم (هو أول كتاب ظهر للشيعة) و مراده أنه أول كتاب ظهر فيه أمر الشيعة كما أشير إليه في الحديث في توصيفه بأنه أبجد الشيعة و قال القاضي بدر الدين السبكي المتوفى سنة ۷۶۹ . في محاسن الوسائل في معرفة الأوائل (إن أول كتاب صنف للشيعة هو كتاب سليم بن

قيس الهلالي أقول كتاب السنن تصنيف أبي رافع المتوفى في العشر الخامس و اشترى معاوية داره بعد موته مقدم عادة على تصنيف سليم المتوفى في إمارة الحجاج حدود سنة ۹۰ ، نقل كثير من قدماء الأصحاب في كتبهم إثبات الرجعة و الاحتجاج و الاختصاص و عيون المعجزات و من لا يحضره الفقيه و بصائر الدرجات و الكافي و الخصال و تفسير فرات و تفسير محمد بن العباس بن ماهيار و الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم من كتاب سليم بأسانيد متعددة تنتهي أكثرها إلى أبان بن أبي عياش فيروز الذي ناوله سليم الكتاب و أوصاه به قرب موته، و لكن يرويه غير أبان أيضا عن سليم بغير مناولة كما يظهر من الأسانيد فممن يروي عن سليم بغير مناولة إبراهيم بن عمر اليماني فإنه يروي حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن سليم بلا واسطة، و قد صرح بهذا السند النجاشي و الشيخ الطوسي و لا ينافيه ثبوت الواسطة أيضا كما وقع في إثبات الرجعة من رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حماد بن عيسى المذكور عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عياش عن سليم و كذا في أسانيد أخرى بل يظهر منهما أن إبراهيم يروي عن سليم بلا واسطة و بواسطة أبان أيضا بل في بعض الأسانيد يروي عنه بوسائط كثيرة كما في صدر بعض نسخ أصل سليم هكذا (عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمه عبد الرزاق بن همام الذي توفي سنة ۲۱۱ عن أبيه همام بن نافع الصنعاني الحميري عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس) و أيضا (إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن أبان عن سليم بن قيس) و ذلك لأن هؤلاء كانوا متعاصرين و لأجل تكثير الطرق المفيد لكثرة الوثوق كان يتحمل بعضهم عن بعض و إن كان له طريق أعلى

و بلا واسطة، و ممن يروي عن سليم أيضا بغير مناولة علي بن جعفر الحضرمي كما في بصائر الدرجات و الاختصاص بسندهما عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن إسماعيل بن بشار (يسار) عن علي بن جعفر الحضرمي عن سليم الشامي قال سمعت عليا عليه السلام يقول : إني و أوصيائى من ولدي مهديون إلى آخر الحديث الموجود بعينه في نسخ أصل سليم بن قيس الهلالي و من هنا ظهر أن مراد السيد علي بن أحمد العقيقي و من تبعه مثل ابن النديم و غيره من عدم رواية غير أبان عن سليم ليس إلا عدم مناولة كتابه لغير أبان أو الإخبار بعدم الاطلاع على رواية غير أبان عن سليم، فلا ينافي ما وجدناه من رواية غيره عنه في كتب القدماء المؤلفة قبل هؤلاء، فإن أخبارهم بالعلم بالعدم مع أنه جزاف لا يجدي لنا مع كشف الخلاف، و لا سيما مع اعتراف ابن الغضائري الذي لم ينتقد على كتاب سليم غيره بوجدانه رواية كتاب سليم من غير طريق أبان، فقال عند نكيره على من استجهل سليما ما لفظه (قد وجدت ذكر سليم في مواضع من غير جهة كتابة و لا من رواية أبان بن أبي عياش) و لا يهمنا إبطال انتقاده بعد تعرض الأصحاب المترجمين لسليم لدفعه كما ناول سليم كتابه لواحد و هو أبان و يروي عنه غيره، كذلك ناول أبان كتاب سليم لعمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة الكوفي قبل موته بشهر، لرؤياه سليما في النوم و إخباره بقرب أجله، و أمره بإنجاز وصيته، كما ذكره ابن أذينة في صدر كتاب سليم، و أورد العلامة المجلسي مفتتح كتاب سليم في أول البحار و فيه ما حكاه ابن أذينة من أنه دعاه أبان قبل موته في كلام طويل إلى أن قال عمر بن أذينة في آخره: ثم دفع إلى أبان كتب سليم بن قيس و لم يلبث بعد ذلك الا شهرا فيروي ابن أذينة عن أبان بالمناولة و يروي جمع آخر عن

أبان بغير مناولة كما يظهر من سند أحاديث سليم في جملة من الكتب و في صدر بعض النسخ من كتاب سليم منهم عثمان بن عيسى و حماد بن عيسى فإنهما يرويان عن أبان كما في سندي الفهرس و النجاشي الراويين عن شيخ واحد عبر النجاشي عنه بعلي بن أحمد القمي و الشيخ بابن أبي جيد و هو علي بن أحمد بن أبي جيد القمي الذي كان من مشايخهما، و هو يروي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد و عثمان ابني عيسى جميعا عن أبان عن سليم، و السند بتمامه هكذا موجود في الفهرس، لكن في نسخ النجاشي سقط من آخره عن أبان عن سليم من قلم الناسخ و منهم إبراهيم بن عمر اليماني الذي مر أنه ممن يروي عن سليم بلا واسطة أيضا و (منهم) همام بن نافع الصنعاني كما في سند بعض نسخ أصل سليم و (منهم) محمد بن مروان السندي كما في السند المذكور في تفسير فرات و (منهم) نصر بن مزاحم كما في السند المذكور في تفسير محمد بن العباس بن ماهيار. رأيت منه نسخا متفاوتة من ثلاث جهات أولاها التفاوت في سند مفتتحها ففي نسخه - استكتبها الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي الموجودة في مكتبة الشيخ محمد السماوي و عليها خطوط الشيخ الحر و تصحيحاته و تملكه سنة ۱۰۸۷ ثم تملك ولده الشيخ محمد رضا سنة ۱۱۰۵ يطابق مفتتحها مع مفتتح نسخه العلامة المجلسي الذي أورده بتمامه في أول البحار، بسندين ينتهي أحدهما إلى عثمان و حماد ابني عيسى عن أبان و الآخر عن محمد بن أبي عمير عن بن أذينة قال: دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته بشهر فقال إني رأيت الليلة رؤيا إني لخليق أن أموت، إلى آخر الحكاية، و هو أنه (قال ابن أذينة ثم دفع إلى أبان كتب سليم) و أما في نسخه عتيقة توجد في مكتبة الشيخ هادي آل

كاشف الغطاء و هي إلى نصف الكتاب و كذا نسخه شيخنا العلامة النوري التي هي بخط السيد محمد الموسوي الخوانساري سنة ۱۲۷۰ ، في ثلاثة آلاف و خمس مائة بيت و هي الآن عند الشيخ ميرزا محمد علي الأردوبادي و كذا في نسخه كانت عند الشيخ أبي علي الحائري الرجالي كما أورد أولها في منتهى المقال، و في نسخه نقل مفتتحها في استقصاء الإفحام عند بيان اعتباره فصدر السند في جميع هذه النسخ هكذا (حدثني أبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء بدمشق سنة ۳۳۴ قال أخبرني أبو عمر عصمة بن عصمة (أبي عصمة) البخاري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن منذر بن أحمد الصنعاني بصنعاء شيخ صالح مأمون جار إسحاق بن إبراهيم الديري قال حدثنا أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني الحميري قال حدثنا أبو عروة معمر بن راشد البصري قال (دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته بشهر فقال إني رأيت الليلة رؤيا إني لخليق أن أموت) و ساق القول بعين ما مر في نسختي العلامة المجلسي و الشيخ الحر من قول ابن أذينة و في آخره (قال عمر بن أذينة ثم دفع إلى أبان كتب سليم بن قيس) فيظهر منه أن قائل دعاني أبان في هذه النسخ هو عمر بن أذينة و إنه سقط اسمه من قلم الناسخ في أول الحكاية بقرينة ذكره في آخرها، فظهر توافق مفتتح جميع ما مر من النسخ في مناولة سليم كتابه لأبان و مناولته لعمر بن أذينة و رواية محمد بن أبي عمير و إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني كما في سند الكشي و معمر بن راشد و غيرهم عن ابن أذينة، و توجد نسخه أخرى سقط منها المفتتح المذكور بتمامه و هي في خزانة الحاج علي محمد النجف‌آبادي، كاتبها مير محمد سليمان بن مير معصوم بن مير بهاء الدين الحسيني النجفي كتبها في المدينة المنورة سنة ۱۰۴۸ تقرب من ألفي بيت أول أحاديثها قول أمير المؤمنين عليه السلام

(من الناس من يدخله الله الجنة بغير حساب - إلى قوله - فيسمونهم الجهنميون) و أولها بعد الحمد المختصر (فهذه جملة من الاخبار النبوية جمعها سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال سليم: قال لنا أمير المؤمنين ع) و هكذا قال سليم و ذكر سليم إلى نصف الكتاب، ثم ذكر أن هذه الكلمات من كتاب سليم بن قيس، و يتلوها بعض آخر من كتابه، ثم ذكر أني وجدت نسخه أخرى تعزى إلى سليم بن قيس (بسم الله الرحمن الرحيم قال سليم بن قيس الهلالي) إلى آخر النسخة.