الإشارات و التنبيهات

( ۳۸۲ : الإشارات و التنبيهات ) في المنطق و الحكمة للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة ۳۷۳ و المتوفى سنة ۴۲۷ فيه من النكت و الفوائد ما خلت عنه سائر الكتب المبسوطة رتبه على قسمين و أورد مباحث المنطق مع صغر حجمه في عشرة مناهج و مسائل الحكمة في عشرة أنماط الأجسام. الجهات. النفوس. الوجود. الإبداع. المبادئ و الغايات التجريد. السعادة مقامات العارفين. أسرار الآيات أوله (الحمد لله على حسن توفيقه) هو أسوة كتب المعقول و أسناها عكفت عليه الحكماء أولو الأحلام و الآراء كتبوا له شروحا و علقوا على تلك الشروح حواشي و تعليقات ذكر كثيرا منها في كشف الظنون و منها شرح الإمام الفخر الرازي المتوفى سنة ۶۰۶ الذي أكثر فيه الاعتراض حتى سمى جرحا و شرح المحقق خواجه

نصير الدين الطوسي المتوفى سنة ۶۷۲ انتصر فيه للشيخ الرئيس و دفع عنه اعتراضات الرازي و سماه حل مشكلات الإشارات فرغ منه سنة ۶۴۴ ، و عليه حواش كثيرة، تأتي في الحاء و شرح هذا الشرح و متنه للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف المتوفى سنة ۷۲۶ ، سماه إيضاح المعضلات من شرح الإشارات و شرح العلامة الحلي أيضا الموسوم بالإشارات إلى معاني الإشارات، كما مر و شرح ثالث للعلامة الحلي أيضا سماه بسط الإشارات و كان عند الشيخ البهائي، كما يأتي و شرح المولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفى سنة ۷۶۶ ، سماه بالمحاكمات بين شرحي الإشارات - شرح الإمام الفخر الرازي و شرح المحقق خواجه نصير الدين الطوسي - و شرح عز الدولة سعد الدين بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة المتوفى ۶۹۰ سماه شرح الأصول و الجمل يأتي و شرح نجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد النقجواني شارح كليات القانون أيضا، كما حكاه في الروضات عن تلخيص الآثار (أقول) سمى النقجواني شرحه بزبدة النقض و لباب الكشف أكثر من النقض و الاعتراض على الشيخ الرئيس، فعمد إلى شرحه سعد الدين بن منصور بن كمونة المذكور و التقط منه جملة من اعتراضاته و دونها مستقلا و قال في آخرها إن أكثر هذه الاعتراضات يمكن الجواب عنها و ينتصر لمصنف الإشارات عليه، و في آخره ذكر اسمه و نسبه كما مر و حمد الله و صلى على محمد و آله أجمعين، و ذكر أنه فرغ منه كاتبه الذي التقطه في شوال سنة ۶۷۹ ، و رأيت هذا الالتقاط مع شرحه المذكور بخطه في الخزانة الغروية و لم يذكر شرح النقجواني في كشف الظنون و لا شروح العلامة الحلي.